2020/02/22 約伯記8-10章 上帝阿，不公平
當約伯訴說著，我所遭遇的苦難是來自上帝。(6:4因全能者的箭射入我身，其毒我的靈喝盡了，上帝的驚嚇擺陣攻擊我)。他跟上帝懇求不要一直把眼目停留在他的身上，一再的試煉鑒察他，甚至跟上帝求死，好讓自己得著安息。比勒達(朋友2)聽了很不開心，跳出來為上帝說話。上帝豈能偏離公平，全能者豈能偏離公義。如果不是你犯罪，就是你的兒女犯罪。比勒達對神的認識跟以利法(朋友1)一樣，苦難是源自於上帝的罪與罰。他告訴約伯，你只要回轉懇求上帝，並且恢復清潔正直，上帝就要恢復你。不要倚靠不能存到永恆的事物，要單單倚靠仰望上帝。上帝一定會扶持你，以喜笑充滿你的口。(比勒達，也正在做用「同情心」「一線希望」受苦者的事)。
約伯說，這些道理我都知道，但若依照你所說的人在上帝面前怎能成為義呢？(若是這樣，沒有犯罪的人怎麼能勝訴呢？怎麼能不被定罪呢？)誰能與祂爭辯呢？祂能提出千百個問題，而沒有人能回答其中之一。上帝有智慧有大能，有誰能抗拒上帝還得亨通呢？祂一發怒，山都還沒反應過來，山已經被翻倒挪移。祂搖撼大地的支柱，使地大震動，離開原來的位置。祂使太陽無法東昇，使星星黯淡無光。
祂獨自鋪張諸天(造天地)，步行在海上。祂懸掛諸星在天上。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。祂從我旁邊經過，祂走在我前頭，我都不曉得。祂若要奪取，無人能阻擋，無人敢問祂，祢做甚麼呢？
上帝的憤怒不止息，那些幫助海怪拉哈伯的邪惡之人都屈服在祂以下(拉哈伯可能是當時知名文學作品中，大家熟知的海怪)。既是這樣，我怎敢與祂辯論。我雖是無辜正直有道理的，也只能祈求上帝的憐憫。我若呼求祂，祂也應允我，我也不敢相信祂會真的垂聽。祂用暴風摧殘我，無緣故的傷害我。祂不容我喘一口氣，使我滿心苦惱。若要比力氣，祂何等強大。若要上法庭論個究竟，誰能傳喚祂呢？我雖是無辜正直沒犯罪的，但我所說的話要顯出我是有罪的。
我真的沒有犯罪，但有甚麼用呢？現在的我，真是厭惡我自己的性命。善與惡有甚麼分別，完全人和邪惡人祂都滅絕。若突然遭遇傷害之禍，祂要嘲笑無辜受害的人
(文杰自己粗淺的學習是，約伯的意思是，你說神很偉大，有能力，我知道也認可。但約伯的話，說得有點無奈，也有嘲諷的味道，其實他在挑戰他的朋友比勒達，如果說，神很偉大，偉大到一個地步，我們什麼都不能跟他說。或者我雖然是對的，但若在神面前講一講都要變成錯的，這樣的神也很可怕霸道，跟我所認識的神是不一樣的。)
我的生命如快船時光飛逝，沒有一天是福樂的。我想要強顏歡笑，禍患卻一直來困擾我，我知道祢不認為我是無辜的。既然我要被祢定為有罪，我又何必喊冤呢？我就是用雪洗滌自己，用鹼洗我的手，祢還是要棄絕我在坑裡。如果上帝祢跟我一樣是人，我們可以同上法庭辯論，但在祢跟我的中間沒有人可以擔任法官做公平的判決。願上帝不要再懲罰威嚇我。我就可以勇敢地說話，因為我知道自己是無辜的，但現在卻不是這樣。(約伯有一點跟比勒達說不下去了，從這一段開始他把說話的對象轉向上帝)。
我真是厭煩自己的性命，我要傾吐訴說心裏的苦惱。上帝阿，不要定我為有罪，請祢告訴我，我犯了甚麼過失。我是祢親手所造，祢欺壓又藐視，卻對邪惡人的計謀報以微笑，這樣合理嗎？難道你的觀察跟人的看法一樣嗎？難道祢的壽命跟人的壽命一樣短促嗎？祢為什麼要追究我的罪，尋查我的過失呢？你知道我沒有罪；你知道沒有人能救我脫離祢的手。
祢造我卻要毀滅我，求祢記得祢曾用泥土造我，現在卻要使我復歸塵土嗎？祢用筋骨把我全身聯絡起來，祢用皮膚肌肉把我全身的筋骨包覆起來。祢把生命和慈愛賜給我，祢也眷顧看顧我心靈上的需要。然而祢現在讓我所遭遇的苦難，祢早就定意要如此行。
(這一段，約伯述說神創造他是何等的濃情密意，是何等美的事，但話鋒一轉，然而祢要對付我，早已藏在祢心裏。現在在祂的經歷中，他覺得神很可怕，過去他跟神那麼好，現在這些莫名其妙的苦難，讓他越是難以承受。所以他如何理解呢？神阿，這是你既定的心意，創造我把我弄得漂漂亮亮，只是因為現在要作弄我。如果神真的是這樣的神，那神是很病態的神啊，當然這是在苦難中的約伯，對神的誤解)。
現在祢鑒察我，我若犯罪祢就不饒恕我。我一犯罪，就要立刻受懲罰，我若行得正，也不敢抬頭，我飽受恥辱，吃盡苦頭。我一得意，祢就追捕我，像追捕獅子。祢甚至用神蹟奇事來傷害我。祢擊打我的證據一直在。祢對我的惱怒有增無減；祢繼續不斷地攻擊我。(約伯在述說他不知道該用什麼樣的心情來面對上帝)。
祢為何要使我出母胎呢？倒不如在我一出生時就讓我氣絕，不讓任何人見著我。就好像我不曾出生過，一出生就被埋入墳墓。我的一生不是快要結束了嗎？求祢停手寬容我，讓我所剩的餘生能夠有點安樂。我快離開，一去就不再回來，我要到死蔭黑暗之地去。那裏是幽暗、死蔭、混沌迷離之地，那裏連光都是幽暗。(約伯苦到一個程度，真希望自己沒有此生，但又不捨得此生，就這樣做結束，他懇求神讓他的餘生有安樂。這是人在苦難中，心情的反覆)。
比勒達跟約伯的對話，很像是許多基督徒去安慰受苦者時的對話情形，受苦者抱怨上帝不公平，安慰者拼命的幫上帝講話。因為我們是旁觀者，我們知道比勒達誤會了約伯，而約伯也誤會了上帝。
比勒達說上帝是公義的，公平的，上帝一定不會錯，現在有問題了，一定是約伯你有問題。約伯說，我一定沒有問題的，如果可以，我真是願意上法庭跟上帝辯論，但我知道全能者不可能跟我一起上法庭。某種程度約伯在表達這一切的一切對他而言真的很不公平。而這也常是許多受苦者的心聲，上帝阿，為什麼是我，不公平阿。
當有重大災難發生，譬如像地震這樣突如其來的災難，一夕之間許多的人，不管是好人或壞人都一同去世，人們會疑惑，真的有上帝嗎？如果有上帝，上帝祢怎麼會讓這樣的事發生，上帝阿，到底這世界還有沒有公義阿。似乎責怪上帝不公義，要比不公平更尖銳嚴厲嚴肅些。
我們怎麼來理解公平跟公義這件事呢？
想像一下，一間學校，發一個通知單給家長們，告訴家長為了公平起見，建議每天統一給小朋友們，一樣多的零用錢，穿一樣的衣服鞋子到學校。如果要讓孩子學才藝，統一就只能學這幾項，彈鋼琴，畫畫….。其它建議都不要，而且為了要公平起見，強烈建議都要學。相信家長跟小朋友們一定會抗議。因為，就是會有小朋友喜歡吹長笛、拉小提琴、吹薩克斯風、做紙黏土….。如果為了公平，就要有許多規定，但許多的規定，會讓人失去選擇的自由，抹滅人的天賦興趣。所以該怎麼樣定義公平呢？
小時候喜歡看包青天的電視劇，結局總是大快人心，因為壞人要嘛被狗頭鍘，不然就是虎頭鍘伺候。結局總是公義得以被伸張。這是人們喜歡的公義。
孩童時期有一個很幼稚的想法，覺得自己若有超能力那該多好，在路上看見人不遵守交通規則，或看見有人大欺小，自己可以打人一巴掌於無形中，藉此教訓人。哇，那是多麼棒的一件事。哈，但這就是公義嗎？我自己也常常不遵守交通規則阿。小學時也曾經欺負鄰居比我小的小朋友，哎呀。
念研究所時，印象中一位同學曾跟我說，真希望他身上隨時有一把槍，在路上看見有不公義的人在做不公義的事，他可以拿出槍來主持公義，把那個人車子的輪胎射破，然後他騎著車子瀟灑的揚長而去，留下「那不公義的人」一臉錯愕。哈，他跟我一樣天真。但這就是公義嗎？犯什麼錯時該被呼巴掌？犯什麼錯該被射破輪胎呢？
什麼是公平公義？一個人犯罪，馬上就被懲罰，這樣最公平。不不不，行動開始於犯罪的思想，所以當一個人有了犯罪的思想，上帝就該打這個人一巴掌，消弭犯罪於無形。還是統一觀察每個人一段時間，善與罪可以相抵，一起算總帳做處理，若罪過大於良善的，就做懲罰。還是給人一段時間，雖然這人曾犯罪，但只要他真心悔改，在行為思想上都已經完全改變，就不被懲罰。懲罰的時候，是打巴掌，還是不管是什麼罪就是斃了，還是他要付出一條胳臂還是一條腿呢？或是一隻小指頭呢？(哈，黑道打打殺殺電影看太多了)。
如果人一犯錯，上帝就立即施懲罰的話，那摩西沒辦法在80歲時還能夠被上帝使用帶領以色列百姓過紅海出埃及。因為早在他40歲，失手打死那虐待以色列百姓的埃及官長時，也許他應該就要被處死。
如果大衛在與拔示巴犯了淫亂罪，大衛謀殺拔示巴的先生烏利亞時，他應該就要立即被上帝處死。那就沒有後來的所羅門王，還有所羅門王把聖殿建立起來的事。
如果人做錯事，就該立即被懲罰，那耶穌的門徒彼得在他第一次不認主時，這是說謊也是背叛，他應該立即被打巴掌。但彼得前後共三次不認主。也在這樣的事件中，他真實的認識自己，生命得著改變。
福音能廣傳，很重要的一個人，是使徒保羅。但保羅原來是專門追殺基督徒的虔誠猶太教徒。早在他起心動念要殺基督徒時，上帝早該呼他巴掌，阻止憾事發生。
…….
最簡單的狀況是，上帝祢是全能全知良善的神，人在想什麼你都知道，當人有錯誤的想法，祢馬上出手糾正人，這個世界將多麼的良善阿。但我們觀察這個世界的實際運作，當然不是這麼一回事。
在基督教的神學傳統中，提到，神在創造人時，有一個很奇特的創造，上帝祂給了我們人自由意志。神不是在創造機器人，祂創造了有著自由意志的人，甚至人可以用自由意志來違背上帝的旨意。看亞當夏娃不遵守上帝的命令，吃了分別善惡樹的果子就是一例。
什麼是自由意志，今天早餐你想吃什麼，是你自己選的。出門穿哪一套衣服，穿哪一雙鞋子，是你自己選的。有人得罪你，你選擇原諒他或是記恨在心裡，是你自己選的。這個世界的運作很複雜很複雜，是許許多多有著自由意志的人，做了選擇後交互影響而運作著。神的創造除了自由意志，還搭配著自然律與因果律，讓這個世界運作著。
(當然如我們所讀的約伯記1-2章，在我們看不見的靈裡，上帝與撒但對我們這個世界會有影響，但我們先把這部分的影響放在一旁)。週末晚上你選擇熬夜追劇或是早睡早起親近神，外出運動，這是你的選擇。長期熬夜吃不健康的食物，又不運動，久了身體出問題，這是自然律運作的必然結果。
神所創造的美麗地球，有四季、日月潮汐，按著自然律生生不息的運作著。但人類砍樹又不種樹，過度濫用地球的資源，導致地球發燒。地球的氣候逐漸變化為極端氣候，致各地不是乾旱就是下暴雨。這是自然律運作的結果。
人所遭遇的苦難，確實有許多是沒有理由沒有原因。但也有許多苦難，是源自於自己或他人的自由意志選擇下而造成的。當然，人們會說，上帝可以阻止苦難的發生。但上帝尊重所有受造之物(包括天使、撒但跟人類)的自由意志。英國牛津大學魯易斯教授C.S Lewis(AD1898-1963，後來轉至劍橋大學任教，曾被評選為二十世紀對基督徒最有影響力的作家)，他這樣形容上帝賜予人類自由意志這件事。人跟上帝的互動，若用譬喻來說，就好像是雙方在下棋，上帝當然可以預知人的下一步要下什麼棋，如果從頭到尾，上帝都阻止限制人的每個下一步，那這盤棋就沒有下的必要。意思就是上帝不用創造人時，給了人類這奇妙的創造，自由意志。
有人會說，自由意志是上帝錯誤的創造。看亞當夏娃違背上帝的旨意，看這世界，許許多多的人自私自利，這世界犯罪的人這麼多，就是證據。但文杰相信不是的，創世記記錄當上帝完成創造之工時，上帝看著一切是好的。
再看看摩西的生命，年輕氣盛以為自己可以帶領以色列百姓回到埃及，失手殺死凌虐同胞的埃及人，以色列百姓卻不領情。他在曠野沉潛四十年，年輕時的豪情早已不見，上帝卻覺得這樣的生命是可以被祂使用的。上帝呼召他，使用他與法老溝通，領百姓出埃及。聖經描寫摩西為人極其謙卑，這被上帝更新過的生命是何等美的生命。
年輕的彼得，何等衝動，對自己總是充滿信心。經過許多的事他才真實認識自己。原來為了保護自己的性命，他可以短短的幾個小時內三次不認主。但年老時，面對羅馬帝國皇帝尼錄迫害基督徒，當他也要被處以十字架的酷刑時，他說他不配使用跟主耶穌一樣的死法，他要求行刑的兵丁，把他倒釘在十字架上。有根有基的生命可以活得很不一樣。
神給人自由意志，就代表祂不是要創造一群機器人，也不是要創造一群被祂強迫要來愛祂的人。祂渴望跟祂所造的人進入一個親密的關係，像是父與子、更像是親密戀人的關係，因著經歷父神主耶穌的愛，而主動地來就近祂的愛。渴慕更多得著祂愛的同在。
肯定有許多的事是這一輩子文杰都無法懂得，畢竟我們都是有限的受造之物，對於苦難，對於屬神的公義這件事都是如此，更何況要靠著短短的幾句話，肯定沒辦法把這些事說得清楚。
但說到苦難與屬神的公義，一定要說到主耶穌所為我們成就的，祂要幫助我們更真實的認識屬神的公義。
公義的上帝成為人，走進一個不公義的世界。原本是審判人的上帝，祂自己卻成為被審判的。而且祂要遭受人世間最大的羞辱與痛苦，要知道當時的人被釘十字架，是裸身的情形。按人的理智，這怎麼樣也想不透。但當我們從舊約一直讀到新約。這位公義的神，祂不能把罪視為不見，有罪一定要處理。祂把自己成為贖罪祭為我們獻上。讓所有相信祂，接受祂是救主的人，罪性的問題能被解決，讓我們可以直接的與神親近。若看主耶穌為我們被釘十字架這件事，人們如何能說神是不公義不慈愛的呢？
我們習慣把一些事情的表象，串聯起來去做推論，加上我們這有限的受造物被時間空間框住了，所以許多的事情在我們看起來會覺得有太多的不公平不公義。
天父上帝給每個人的長相天賦興趣，家庭背景都不太一樣。有時候人會覺得不公平，但文杰在想上帝可不是這麼想的，這是上帝尊重人自由意志運作下，屬上帝的精心安排。
有兩件事，一定是公平的，祂賜給每個人的都是一樣的。祂為每個人贖罪，再也沒有比這件事情公平的了。祂賜下無限的聖靈，讓人經歷祂無限的慈愛給願意親近祂的人，再也沒有比這件事情公平的了。
人會期待這世界是公平公義的。有的，主耶穌啟示使徒約翰所寫的新約聖經最後一卷書啟示錄，說到將來會有末日的審判。文杰不知道，終其一生被神稱讚為人最為謙卑的摩西，他年輕時曾殺死了那欺負以色列百姓的埃及官長，就這一部分，神會不會打他的屁股。曾犯過淫亂罪、謀殺罪的大衛，他真實悔改了，神會怎麼處理他這一段的過錯，文杰也不知道。在我們這個世代，許多重大罪犯，臨死前也信了耶穌，得著救恩，但對於他們所犯過的罪，神怎麼處理，文杰不知道。但已經真實嘗到救恩滋味的他們，文杰相信不管神怎麼處理，他們都要覺得神是最公平公義的，因此要欣然的接受。在末日還沒來到之前，我們現在就可以淺嚐屬天甘甜無比的滋味，以至於當苦難臨到我們時，我們會心痛，但聖靈的愛要扶持我們走過去，不讓我們只是停留在神阿，不公平的吶喊中。感謝讚美主。(參考2017/05/14，約伯記(3)，再思上帝的公義，磐頂教會講道，youtube視頻)
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