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2020/03/21 約伯記18-19章 跟著光走
約伯跟三個朋友，彼此之間你來我往，感覺雙方都已經失去耐心。接下來輪到比勒達第二輪的說話。
◆約伯阿，你一定要這樣子沒話找話說嗎？你應該要停下來靜一靜，思想我們所說的，我們才可以繼續對你說話，你也才能真的把我們的話聽進去。祢為何把我們看做畜生呢？(比勒達會這樣說，是因為約伯在12章時回答瑣法說，其實你們說的連村夫愚婦、三歲小孩都懂，不信問問受造之物中比人矮一等的飛鳥走獸、海中的魚，牠們都要能指導你。哈，這就是人在吵架中，很容易就把對方的話無限的延伸，往負面方向延伸)，你為何看我們為汙穢呢？
約伯你怎麼可以因自己的罪受罰，不懂得反求諸己，還怪罪上帝，撕裂你的是你自己的罪惡，難道大地會因為你發脾氣而荒蕪嗎？大自然會因為你而崩山裂石嗎?(意思是，約伯，不要把自己說得太偉大了。上帝的公義法則(惡有惡報、善有善報)、大自然運行法則不會因為你約伯肆意怒吼就改變的)。
◆惡人的帳棚裡沒有光，他帳棚中的燈要變黯淡。原本堅定的腳步，要因為越來越無力而開始搖晃，要被自以為聰明的計謀所絆倒。他要處處遇難，鳥和動物如何陷入網羅，惡人也照樣陷入導致死亡的網羅中。腳跟被套住，掉進機關裏被鎖住。所行之處，無一處安全。
恐怖驚嚇亦步亦趨的緊跟著他。他要因饑餓失去力量，禍患老是等候在他身旁。致命的疾病要吞食他的身體，他的肢體都要腐爛了(這不是又要刺痛滿身長毒瘡的約伯嗎？)他要從原本安居的帳棚中被拉出來，帶到死亡之王面前(惡有惡報不只在今生，也要在永恆中)。他的住處要被侵占。他的根要枯乾，枝葉要凋零或被剪除(意思是他的家人，老少也都要被拔除)。無人再紀念他的名字，宛如不曾在世界存在過。他要從人間被驅趕進入陰間，從光明進入黑暗。在本族外邦中他都要沒有後嗣傳承(刺痛約伯阿)，他的住處沒有留下任何一人。後人要因聽見他的命運，都被惡有惡報的執行所震攝，而恐懼驚駭。這是不義之人的結局，不認識神不敬畏神之人的下場。(比勒達此次的論述也是集中在惡有惡報的論述)。
◆約伯回答說，你們不停止的攪擾我的心，用言語折磨我要到幾時呢？你們羞辱苦待我，也不覺得羞恥。如果我有錯，我願意自己承擔，你們原本是要安慰我，現在卻因著我所遭遇的患難，反而高抬自己覺得你們高我一等，也藉此羞辱責備我。你們應該要知道，我所遭遇的苦難，完全是出於上帝，祂無理地用天羅地網套住我使然，與我是否犯罪無關，絕非你們所宣稱的因果報應使然。
上帝跟你們，把我的喊冤呼求，都當成耳邊風，我得不著任何的回應及公平的審判。上帝圍上籬笆，攔阻我前面的道路，又使黑暗壟罩我。祂把過往我所得的榮耀名聲地位都奪去。祂從四面八方攻擊我，我幾乎要歸於死亡，將我的盼望，像樹一樣要連根拔起。上帝向著我發怒，把我當成仇敵。祂派遣軍兵攻擊我，在我帳棚的四週圍困我。
◆因著上帝無故的擊打苦待，每個人看我像是犯罪的人倒楣的人，導致眾人都嫌棄遺棄我。上帝使我的手足背棄我，原來我熟識的人把我當成陌生人。至親好友與我斷絕。過往在我家寄居的外人，以及家中的僕人，現在反而都視我為外人一般。呼喊僕人，他們不理我，開口向他們求助，他們還是不回應。我的妻子受不了我嘴巴所發出的氣味，同親族的人也嫌棄我的懇求。就連兒童都嘲笑侮辱我。最親密的朋友憎惡我，我最喜愛的人也向我翻臉。我瘦到皮包骨，就僅剩一口氣息了。(根據第一章的記載，可以體會連上帝都稱讚的約伯，在受苦前肯定是被人人都尊敬的，現在卻成為社會邊緣人，家庭財富健康都失落，人際關係也全然的失落)。
◆約伯接著以諷刺口吻，懇請三友休兵，饒了我吧，我被上帝攻擊已經夠可憐了，現在我只剩下這半條命，你們還不肯罷休，難道還要繼續學上帝整人，整到吃了我的肉不成，你們一定如此的絕情嗎?
我多麼希望現在就有人把我說過的話都記錄下來，或用鐵筆雕刻，或把鉛灌在磐石上，好存留到永遠。
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上，我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂並不像外人，我的心腸在我裡面消滅了。(這一段話不好理解，但在整個約伯記都是很重要的一段話，後面我們要針對約伯的這一段話多做討論學習)。
你們若彼此對說，這約伯會遭遇苦難的根由完全是出於他自己，我們該怎麼折磨他呢？這可是會給你們招來禍患的。我對你們說要懼怕刑罰，因為上帝的憤怒帶來刑罰，你們要知道有一位施行審判的上帝。
當我們從利未記、民數記、申命記、路得記一路讀過來，大家對以色列的社會文化，有一件事肯定會很有印象。上帝頒布給以色列人的律法，特別重視以色列家族中，男生的名是否有被存留下來，而這名怎麼存留下來，跟土地有著極大的關係。一個男生若去世了，他有結婚但沒有生小孩，若他有弟弟，弟弟需要娶寡嫂為哥哥留後代，這所生的孩子名義上就是屬哥哥的，同時要繼承哥哥的土地。這弟弟要被稱為是哥哥嫂嫂至近的親屬。若這去世的男生沒有弟弟，若他有叔叔，那叔叔要稱為至近的親屬。以此類推，我們讀過的路得記，波阿斯就是拿俄米、路得，排順序第二的至近的親屬。
如前面所舉的例子，弟弟是哥哥至近的親屬，這至近的親屬不只是如前面所說要為哥哥留後代，甚至哥哥欠債把土地賣了，弟弟都要幫忙把土地贖回來，若哥哥無辜被殺害，這至近的親屬要報血仇。所以至近的親屬在以色列的社會文化，很重要很重要。
約伯說，我知道我的救贖主活著，這救贖主的希伯來原文就是至近的親屬的意思。約伯深信自己是無辜的，所以他很有信心，現在他被冤屈只是暫時，把他所遭遇以及他所說的記錄下來明明白白刻在石頭上，將來他至近的親屬要為他洗刷冤屈。別人的至近親屬是哥哥弟弟或是叔叔伯伯，當然他也有屬地的至近的親屬，但他認定他真正的至近的親屬是上帝，上帝會負他一切的責任。上帝會為他洗刷冤屈，在他皮肉滅絕(去世)之後，他說我要親眼見著上帝，而我跟祂可是一點都不陌生阿。我渴想著祂阿。
約伯的意思是，上帝當然是上帝，不只是這樣，祂還是我至近的親屬，祂有責任要為我討回公道，我人生當中的一切好壞祂都會幫我承擔。
上帝對我而言，不只是有威嚴高高在上的上帝，祂還是我至近的親屬，我們像是好朋友親人般，有親密的關係。所以我跟祂沒完沒了的，我吶喊需要祂回應的問題，就算今生沒答案，在永恆裡我還要問祂這件事，為什麼要無故的攻擊我。
約伯的信仰，就是認定神，一切的好壞就是找神，也是因為這樣，他認為公義公平不可以和稀泥。三位朋友則是，上帝阿，好像我有一點不如祢意，就趕快跟上帝說，上帝阿祢趕快原諒我吧。約伯說，沒有阿，因為祂跟我是至近的親屬，每天都要見面。沒有說清楚，那搞到永恆要怎麼辦呢?所以皮肉滅絕之後，我還要見祂，所以祂如果是全能的神，是一個在乎我的生死的主，這一點衝突不算什麼的。(三位朋友跟神的關係，就比較像是嚴父的關係，是初淺的信，還沒有考慮到永恆性)。你們今天要我跟神和稀泥，那明天呢?要和到永遠嗎?和稀泥比較累，搞懂是非對錯比較容易阿。所以我不是隨便尋索語言，沒話找話說，神用各樣的方法對付我，因為祂也是我至近的親屬，雖然我現在覺得祂比較像是我的死對頭。因為過程很重要，未來很重要，所以我得搞懂是怎麼一回事。約伯的信仰真的很特別很特別。
約伯記讀到這裡有一個感覺，有一種有人被掐住脖子的感覺，約伯失去兒女、財富、家庭、人際關係，感覺他被好多的失落掐住脖子。撒但藉著這些事在靈裏也要掐住約伯的脖子，趕快承認吧，你這麼敬畏上帝，還失去了祝福，你趕快棄絕所信的上帝吧。他的三位朋友也來掐他的脖子，要他認罪悔改。約伯被掐住脖子，扭打起來幾乎要摔倒在地上阿。
讀這一段約伯的故事，文杰想到新約聖經約翰福音8章裡面一個婦人被掐住脖子定罪，但主耶穌接納她的故事。
當主耶穌在聖殿裡，祂蹲著用指頭對地上畫字，文士和法利賽人，押著一個行淫時被拿的婦人，來到耶穌面前，他們自以為義的問耶穌，可不可以按摩西的律法，把這人用石頭打死。許許多多的人跟著看熱鬧。其實這些宗教文士是要來找耶穌的碴，就是又要挖洞給耶穌跳。如果耶穌說可以用石頭打死，那糟糕，耶穌就變成羅馬法律裏頭犯錯的人，因為羅馬律法定規，若沒有經過公開的審判，不能處死人。但如果耶穌說，因為羅馬的法律，這人要經過審判甚麼樣…….的程序，然後才能怎麼樣….。這些人就會說，耶穌祢不尊重摩西的律法，對宗教人士而言，可能他們覺得很興奮，可以丟給耶穌一個兩難的問題。
耶穌的回答是，你們當中誰是沒有罪的，誰就可以先用石頭打死她。這些人聽了耶穌的話，慢慢的一個一個摸著鼻子走了。只留下那一位婦人跟主耶穌。這時候耶穌才站起來，對婦人說，那些人在哪裡呢？沒有人定妳的罪嗎？她說，主阿，沒有。主耶穌說，我也不定妳的罪，去罷，從此不要再犯罪。
好巧喔，當所有人揪著這婦人，要來看這婦人跟耶穌的熱鬧，每個人都站著，對著這婦人指指點點。只有耶穌是蹲著。行淫當中被抓的婦人，還會有比這羞愧的事嗎？婦人肯定驚惶羞愧，現在連她自己都不知道自己的下一步會發生什麼事，她肯定低著頭，淚流滿面。就這麼巧，耶穌蹲著在地上寫字。全知全能的神，主耶穌在聖殿，婦人跟宗教文士還沒來到之前，祂當然知道接下來會發生的事，祂蹲下來在地上畫字，祂在等他們進來，為要讓有如驚弓之鳥，只能羞愧低著頭的婦人可以從頭到尾的看見祂。其實耶穌不是只為那一位婦人彎腰，主耶穌為我們每一個人彎腰寫字，為要讓我們可以得到接納。
約翰福音這一段故事，這行淫的婦人被自己情慾的問題掐住脖子，當她犯錯時，別人也來掐住她的脖子。而我們的現實生活中，不用別人掐我們脖子，我們就喜歡掐自己的脖子。健康、人際關係、經濟狀況(有時候還不是自己的經濟狀況，是家人親友的經濟狀況)、老闆的一句話一個眼神，自己犯了錯……，就把這些狀況抱著，緊掐住自己的脖子。
到底生命的真理是什麼？我們常會把真理簡化成，做什麼就可以得著生命。做什麼，那表示有許多不可做的。上週我們討論敬畏神，很多人就覺得宗教是在定義什麼可以做，什麼不能做的地方。像約伯的三位朋友，一口咬定約伯你一定是做了什麼，才會遭遇這麼大的禍患，你要趕快認罪。當生命被簡化成什麼可以做，什麼不能做，我們就很容易被自己被別人掐住脖子。有時侯高估自己，把問題都攬在自己身上，我來我來，但一但做不來脖子又被自己被別人掐住。
基督徒當怎麼看待生命真理這件事呢？生命的真理是我們人都有罪，而天父上帝愛我們，捨了祂的獨生愛子為我們的罪死在十字架上，相信耶穌，我們要罪得赦免。我們不再受罪與死的挾制，我們要得著永恆的生命。
生命的真理不是只有這個可以做，那個不可以做，生命的真理是一個接納的關係，一個愛與恩典的關係。就像耶穌蹲在地上讓那位羞於見人的婦人可以看到祂一樣，耶穌接納祂。而聖潔也不是說，我靠著自己努力就可以做到聖潔，聖潔是從生命跟主耶穌連結開始，然後生命不斷的被主耶穌轉化更新。
文杰腦中一直有一個畫面，很小的年紀，也許只有兩三歲或是三四歲的年紀，一個週末的午後，舒服的天氣，爸媽騎著腳踏車，我也在車上，騎在曾祖父家附近的馬路，好快樂好快樂的畫面。
國小二年級，當時沒有什麼娛樂，會有人來廟口賣東西，老闆為招來客人，會準備樂器伴奏讓觀眾上去唱歌，唱歌的人就有獎品，當時什麼都不怕，人家叫我上去唱我就上去唱，我還記得唱得是哥哥爸爸真偉大。獎品是一張印刷成新台幣一百元的大海報。哈，當時是什麼都不害怕。
這幾年，住到金門後，金門的生態很好，常常可以看到綠色有著像是帶著皇冠一般的戴勝鳥，似乎睿智但不那麼容易讓人親近的感覺。還有肥嘟嘟的喜鵲，喜鵲比較不怕生，常在離你不遠的地方漫步跳躍著。看著戴勝、喜鵲會覺得它們好快樂好快樂。
回到天父上帝的創造，上帝創造亞當與夏娃是要他們與上帝喜樂的同在伊甸園裡。啟示錄說到那將來永恆的新天新地，所有受造物就是不斷地不斷地唱詩誦讚創造天地的上帝。受造之物本當隨時喜樂的唱詩頌讚神，隨時喜樂的與天父上帝同在。
到底誰掐住這個女人的脖子，讓她不能唱出她生命應該有的歌聲，我們自己呢?我們有沒有被什麼東西掐住脖子，讓我們無法像孩子像喜鵲般的唱喜樂的生命之歌，歡喜快樂享受豐盛的生命。
這個禮拜，文杰反覆的在思想藉著約伯記這兩章的經文，上帝要提醒文杰什麼，更新文杰什麼。
文杰很喜歡也享受一個人輕鬆運動，投籃的感覺。最近由於疫情的關係暫時不能回金門。週末早晨我會去公司投籃，原本應該是要好好享受投籃時光的，但有時候我會惦記著，喔，約伯記那一段經文我還沒讀通，讀經心得還不知道要寫什麼？就會想說也不要投太久。早一點回去讀聖經好了。哈，可是，週末可以投籃是我很期待的事啊。
有時候，心中無罣礙，可以好好投籃了，就開始規定自己罰球線要投進幾顆，三分球要投進幾顆，左手上籃要練幾顆。明明太陽都已經出來，也沒力了，就要在那邊勉強自己。哈哈，不知道是不是有一點強迫症。又不是要跟人家比賽。越來越發現自己其實會給自己很多的定規，我在想跟我一起工作的同事或一起生活的家人，應該有時候會滿受不了我心裡面的一些定規。當別人不按我心中的那些定規，我心裡面就會嘀嘀咕咕。我自由嗎？我釋放嗎?天父上帝，主耶穌創造我，救贖我，要給我的豐盛生命，自由釋放的生命我得著了嗎?
約伯真的很不簡單，當失落掐住他，朋友掐住他，眾人離棄厭惡他，甚至他對上帝的疑惑也蠢蠢欲動的一直起來要掐住他。但是就看著約伯他奮力地往上，好像從地上往上一跳，跳到七層樓高，人抓不到他的地方，然後高聲的呼喊，我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要看見祂，親眼見祂，我渴想祂。他呼喊著，沒有人可以掐住我，我也不掐住我自己，我要緊緊的抓住上帝、我的救贖主、至近的親屬，祂要負我所有的責任。
當主耶穌跟那位婦人說完話後，祂又對眾人說，我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
主耶穌告訴我們，祂是世上的光，光的目的不是說，主耶穌在嫌棄我們你很髒，你很黑，光的目的不是說你完蛋了，你就是會犯錯的。光的目的是說你要跟從我。光會照出我們的問題沒錯，但光最主要的目的不是照出我們的問題，光的目的是跟著耶穌基督走。知道自己有問題又怎樣，就繼續待在自己的問題裡面嗎?不，主耶穌對那個女人說，去吧，不要再犯。
主耶穌跟眾人說，你們當中誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打這個婦人。這個罪，說的是人與神的關係，人不認識神，人以別神別物代替耶和華上帝。不是人所說的，這個可不可以做，那個可不可以做。主耶穌沒有要我們把眼光停留在自己的問題，別人對我們的定罪，甚至自己的罪咎感裏面。我們就是定睛在主耶穌的恩典，單單的跟著光走。求主耶穌把約伯那不願意被掐住，無論如何要奮力往上跳，信心的眼睛加給我們。感謝讚美主。(參考：擱淺的日子—約伯記註釋，校園出版社，中華福音神學院吳獻章老師，p.192-210；莊信德牧師，2014/03/16，約翰福音(5)，在絕望中盼望的人生，磐頂教會講道，youtube視頻；中華福音神學院胡維華老師，2019/11/09，在沙美教會講解約伯記)
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