郭文杰的部落格

2020/03/14 約伯記15-17章 對敬畏敬虔的一些些認識
 
儘管約伯在前一段要三位朋友不要再開口，他只想要跟真正的當事人上帝對話理論。前面第一位開口的以利法還是忍不住的要說話。
 
◆約伯你不敬畏神，將惡有惡報
以利法說，有智慧的人豈會用虛空的話，滿口的廢話陳腔濫調來回應我們，與我們爭論呢？你對上帝所說的話，既不敬畏上帝，也沒有敬虔的心。你心中的罪孽讓你說出這樣詭詐的話，哪還需要什麼罪證來證明你是有犯罪才會招致苦難，你所說的就要見證你的不是，不是我們定你的罪，是你自己的口定自己有罪了。
 
你說你有智慧，難道你是頭一個被造的人嗎？你受造在上帝創造諸山以前嗎？上帝把祂奧秘的旨意單單告訴你了嗎？你獨自擁有屬上帝的智慧嗎？你所知道的，難道有我們不知道的嗎？我們幾位當中有比你年長，歲數甚至比你的父親還大(以利法說得是他自己)。上帝讓我們用溫柔的話安慰你，你就輕看嗎？你為何如此激動，激動到眼睛都已經要冒出怒火，你是在敵對上帝，任憑自己的口說抵擋得罪上帝的話。
人算什麼，人怎麼可能是潔淨沒有犯罪的？連天上的眾天使都是不潔淨，不被上帝所信任的，何況是吃喝罪孽的世人呢？(以利法的意思是，你約伯口口聲聲說你沒有犯罪，怎麼可能，人就是有罪性的阿。但聖經從來沒有這樣說，上帝不信任天使。人是罪人沒有錯，但上帝沒有這樣的定罪嫌棄受造的天使與人，這是以利法的錯誤論述)。
 
所以，約伯阿，你要聽我的勸告，我要把我所看見的告訴你。是我從歷代智者所習得毫無被異族摻雜汙染的傳統智慧。做惡的人或是欺壓別人的，他一生的年歲都是辛勞痛苦的。他一生要毫無安全感，常有恐怖令人驚惶的聲音臨到他，在他以為平安穩妥時，就要有盜匪臨到他那裏。他沒有逃脫死亡的任何希望，因為有刀劍埋伏等著要殺他。他漂流在外尋求食物，甚至他自己都要成為禿鷹的食物，知道死亡的幽暗將要臨到他。惡人失敗是注定的事，因為災難困苦就像是有著強大勢力的君王領兵要來攻打他一樣，他必然要被攻滅失敗。(這一段在敘述，惡人必會經歷的現世報，其一生必會充斥著痛苦，包含受驚嚇、搶奪、死亡、飢餓、急難和困苦。接下來他要說，惡人遭惡報的屬靈原因)。
 
是因為惡人驕傲、肆無忌憚的攻擊全能者上帝。他所佔據的城池必然荒涼，居所必成廢墟，他要連保護家園的能力都沒有的。他所擁有的財富無法長存。惹怒上帝的人，要被上帝口中的怒氣滅亡，就像枝子被火焰燒掉。他倚賴虛假欺人，卻反而欺騙了自己，終究要在自己的虛假中自作自受，就像壞樹不僅不能結好果子，而且季節未到就已凋零。他要像葡萄樹上的葡萄，還沒成熟就要掉落。像橄欖樹上的花，一開就凋謝。不敬虔的人將無後嗣(這對失去十個孩子的約伯，是何等大的刺痛)，受賄賂而建的房屋必被火燒。因為他們心裏所懷的是毒害罪孽詭詐。而惡人怎樣種毒害，就要怎樣收割敗壞。
 
因為約伯一直說要找上帝理論。他也表白他的心情，過往上帝與他有親密關係只是因為現在要玩弄他。約伯在沮喪負面情緒中述說，這世上一切的權柄都在上帝手中，祂想要高昇人，人就可以得高昇，想要使人降卑，人就要降卑。這許多的說法，在以利法聽起來何等的刺耳，你怎麼可以如此的對上帝不敬，這就是你最真實的本性阿，難怪你會遭遇這麼多的患難。對比前面4-5章他所說的，其實沒有再多出什麼新鮮的想法，態度也接近暴衝，都集中在惡有惡報的論述。甚至連不敬虔的人，將沒有後嗣的話都說出來。哎呀，約伯的十個孩子都剛去世阿。說話當中已經沒有絲毫安慰的話語，以利法自以為是在為上帝說當說的話，其實是不住的在約伯的傷口灑鹽阿。
 
◆約伯對朋友和上帝生氣
約伯說，你們說這樣的話，我聽太多了，你們要安慰我，反而讓我越聽越愁煩。這些虛空的廢話何時才可以停止呢？如果我們的處境對調，我也能說你們所說的話，我也能輕鬆的扮演審判官煞有其事地搖頭嘆息，說一連串責備人的話。但我曉得怎麼對你們說安慰鼓勵的話。(哈，約伯沒有動手打人，修養真的是很好了)。
 
然而，不管我是說話或是閉口不言，我的憂愁都無法消除。現在上帝出手攻擊我，使我困倦疲乏，親友也遠離我。當別人看見我枯瘦的身體，都要以此為證據，說我就是有罪的，才會落到如此悽慘的景況。上帝把我當成仇敵，對我動怒，如同野獸掠取獵物一樣，粗野又殘暴的撕裂我。眾人開口嘲諷我，甚至用巴掌打我的臉，圍攻我。上帝把我交在不敬虔惡人的手中。
過去我的生活是平安穩妥的，現在上帝對我下毒手，祂折斷我，掐住我的脖子把我摔碎，又把我當箭靶做攻擊。就好像是上帝領兵在攻取城池一樣，屬祂的弓箭手，四面圍繞攻擊我，以致射破重創我的五臟六腑。接著又派出步兵勇士進入我這已被攻破的城，進行短兵相接的肉搏戰，我身心靈的防禦系統全然崩潰。
別人舉哀只是短暫披上麻衣，而我就像是把麻衣縫在潰爛的皮膚上，好像終身要舉哀一樣，過往的力量權勢榮耀，從此被埋葬不再見著。我的臉已經哭泣紅腫，眼皮上也掛上如死亡般暗黑的陰影。但是我未曾犯罪未曾欺壓別人阿，我的禱告也都是誠心正直的阿。約伯在吶喊著，我無辜，我手潔心清，上帝阿祢卻這樣毫無保留的攻擊我。
 
大地阿，不要遮蓋我的血掩飾掉我的不幸，不要阻擋我在上帝面前的哀求。我要說，天上地上應該都要有我的見證人才是阿，因為我真的是無辜的。我的朋友們責備譏笑諷刺我，我在上帝面前淚眼汪汪。真希望有人可以幫我跟上帝理論，為我辯白阿。
(靈命低沉的約伯，在朋友錯誤的安慰中，負面情緒反而更高漲，他認為就是上帝對他做無情嚴厲殘暴的攻擊。作者所用的詞句，很真實表達約伯身心靈極深的受創，還有他內心真實覺得不公平。作者深刻細膩呈現約伯的心情阿)。
 
◆心情在盼望與死亡之間反覆掙扎
約伯繼續述說，我的心靈快要消耗殆盡、氣息將斷絕，生命似乎已到盡頭，等著我的只有墳墓。到處都有嘲笑我的人。上帝阿，求祢做我的見證人，除祢以外，沒有人可以為我做見證。(約伯的心情真是苦阿，認為是上帝出手攻擊他，但環顧所有身邊的人，沒有人懂他，只有上帝你可以為我做見證，心情何等的難受掙扎)。
 
是上帝祢遮蔽他們的心眼，讓他們如此不明理。他們無知的誣告並殘害無辜朋友藉此高抬自己，這要讓他們的子孫也受連累阿。上帝使我成為眾人嘲笑的對象，他們甚至對著我吐唾沫。悲傷使我的眼睛昏花，我的形體消瘦好像影子要站立不住。那些自以為正直的人，就起來攻擊我是不敬虔的人。那些自以為高尚清潔的人，看著我受苦的模樣，就越覺得自己是沒問題的。但我還不認識你們嗎？你們當中我實在找不出有智慧的賢明人，我們可以再來辯論。(被激怒的約伯，還是有點自義，自視甚高。他在諷刺他的朋友們，不要因著我的受苦而自以為高尚正直)。
 
諷刺完，約伯還是要面對自己的苦境。我的日子已經過去，我的計畫希望都已幻滅，對我而言就是受苦等死。你們把黑夜指為白晝，說亮光已經要接近了。(三友安慰約伯，只要悔改，黎明就要來，但其實約伯最大的盼望，除了脫離苦境，他最在意的是，上帝能還他清白)。
目前看來，我的結局就是下到陰間，在那裏擺一張床安然躺臥。然後對朽壞腐蝕我的蟲說你們是我的雙親手足。這樣我還有盼望幸福可言嗎?當我下到陰間的時候，在那裏，我還能有機會辯白，沉冤得雪嗎?罷了，一切全要進入塵埃中了，想到這裡，約伯的心靈和肉體盡都枯竭了。(人不理解他，上帝掩面不回應他，約伯的心情毫無盼望阿)。
 
仔細讀今天的經文，可以發現前面一回合，他們在爭執苦難發生的原因。這一段有新的爭論議題出來，以利法說，約伯你所說的要顯明你的不敬畏神，對神不敬虔。約伯你自己的口要定你有罪，找到原因了，一切的一切就是因為你沒有敬畏神。
 
當然敬畏敬虔有很多的面向可以做討論，但我們可以從他們的對話中，可以對何謂敬畏敬虔，有一些學習。對於一位真正敬虔的人，當有極大的苦難臨到，而他心裡很悲傷很難理解，他應該如何面對上帝呢？按以利法所說的，人就是縱使很疑惑，很有情緒，就還是要shut up，閉口不言。對上帝疑惑甚至大呼小叫，你自己的口要定你為有罪，這不是敬畏神敬虔的態度。在苦難中的人到教會就是安安靜靜的，見著人也是微笑點頭以對，反正就是認罪悔改，一切就都會改變。這是以利法的看法。但約伯的態度不是這樣，他沒有只是安靜的壓抑情緒，他超大聲的向上帝喊話，為什麼呢？不公平阿!上帝阿祢要回應我阿!是很不一樣的對比。
 
從字面上來看，真正的敬畏是，因為我們真認識神的偉大，我們尊敬祂，不是只是怕祂。我們知道神何等的奇妙偉大榮耀全能，我們獻給祂當得的榮耀，這是敬畏。以利法說的是，神這麼偉大，所以不能隨便發言，他說得好像頗有道理。可是約伯說，我跟神的關係不是這樣，我把我的人生交在祂的手上，眾神之中那些金銀木石所雕刻看得見，人所拜的偶像我都沒有跟隨，我就只跟隨耶和華上帝，過去祂待我如此恩慈，今天祂好像突然對我反目成仇，我為什麼不能問祂到底發生了什麼事，我當然要問，而且我若真的得罪祂，我要搞清楚，不然怎麼繼續跟隨。我越是看中這個關係，我越是要尊重祂，我越是要大聲的跟祂說，上帝，祢出來，我們說個清楚。約伯的看法很特別喔。是以利法還是約伯比較敬畏敬虔呢？
站在外人的角度，看著約伯對上帝大聲嚷嚷，一般人會覺約伯不禮貌，會勸他，為了不影響別人對上帝的信心，而且你這樣對上帝不禮貌，你的口要定你為有罪，真正的敬虔是安靜下來別說。一對夫妻老是為了和諧，就壓抑著別說，久了就會相近如冰。我們跟神的關係也是這樣，甚麼都不說或不能說，久了就只是變成外表的形式關係，這樣的關係最後會變成可有可無。面對上帝就只能是不講話，約伯說，那不是我跟神的關係。如果這位神，這麼擔心衝突緊張的局面，那祂也太沒有能耐了。所以約伯主張祂就是要跟神好好說清楚，最好上帝出來跟他當面把話說清楚。
 
這會表現出我們跟神真實的關係。做為旁人，我們似乎不適合把自己認為敬虔的觀念，強加在別人身上，說別人是錯的。假設有一個人跟神吵架，他跟神冷戰了，我們也不適合去要求他說，你這樣不可以，你應該如何面對神。或者像約伯這樣的狀況，心裏已經難受到要大爆發了，然後我們還跟他說別說，別說才是敬畏神。該讓每個人真實的去面對自己跟神的關係，自己跟神互動，有互動才能有真實的經歷。
敬虔是一個人專心尋求神，知道神的偉大，願意把自己交給祂。那過程中也許這人有時安靜、有時情緒化，我們不適合去判斷人家的真心誠意。我們跟神可能是另外一個狀況，我們無法真正了解別人的苦。
 
約伯如何回答以利法呢？16:11，神把我交在不敬虔的人手中，扔在惡人的手中。約伯說，我是真心誠意要到神的面前尋求祂，祂的心意計畫做為，我要搞懂，你們叫我別說，這怎麼會是敬虔。約伯告訴他們，你們才不敬虔，是神使我困倦，是神發怒撕裂我，是神的弓箭手四面圍繞我。我當然要問祂問清楚。16:18所以約伯大聲吶喊，地阿不要遮蓋我的血，不要阻擋我的哀求。不只是朋友不要阻擋，他說天地都不應該阻擋，因為天地原來是神大能的見證，是要顯明世界上原來有神，如果是這樣，你們(天地)怎麼能阻擋我的哀求呢，你們要幫助人到神面前才是阿。
 
看約伯的每一段講論，會發現，每一次他在回應朋友後，他就轉向跟上帝說話，那就是他對神的禱告，所以約伯的信仰不是形式，不是做給人看的，是很真實的。不管是懇求、哭訴、抱怨，他就覺得只有神是他的指望、倚靠。
16:17約伯說，我的手中無強暴，我的祈禱也是清潔。雖然我很大聲，但我是清潔敬虔真心尋求祂的心意。所以對他來說，上帝與人的關係，是很實在的關係，當我生活平順，歡欣喜樂讚美神，我就在神面前唱歌跳舞，當苦難臨到我，甚至家人都不在了，他在神面前掏心掏肺，指控神惡待他，約伯說這是真實的關係。我難過，我就是跟祂說我難過，我疑惑我就是跟祂說我不懂。上帝要我們跟約伯學習，我們與祂的關係不是迷迷糊糊的關係。這段以利法跟約伯關於敬虔的講論，開啟了文杰跟神關係的一些不一樣的看見。感謝主。
 
文杰剛信耶穌時，到教會已經一兩年，文杰滿穩定聚會的。教會關心我的兄姊，鼓勵我，文杰很愛神很認真追求，將來要不要當傳道人阿。文杰不置可否，不是不想，而是真對自己沒信心阿。你知道，男生有時候會有眼目情慾的問題，女生穿得暴露一點，有時候不是故意去看，但就忍不住多瞄一眼。阿，當時，我心裡面就想，哪一天我當傳道人了，我還有眼目情慾的問題，我怎麼幫助比我晚信耶穌的弟兄，不是還要丟耶穌的臉，害人家信不了耶穌，怎麼這個傳道人這麼糟糕。
我印象很深刻，當時文杰在台北真理堂聚會，主任牧師楊寧亞牧師的講道，他說弟兄走在街上，迎面來了一位穿著暴露的姊妹，第一眼她出現在你眼前，你不是故意要去看她。但是當你第二眼還一直盯著她瞄，那就是你自己的問題，犯了情慾的罪。這個教導讓文杰印象深刻，不要犯第二眼的罪，但其實很長一段時間，是靠天然人的意志來要求自己不要犯罪。當然靠人的意志，就是有時候會成功，有時候會失敗。
 
感謝主，自從文杰真實感受到聖靈的同在，那愛何等的讓人喜樂滿足。不管做什麼事，我最在意的是神喜樂的同在還在不在。我需要聖潔，才能更深的連結於聖潔的神，知道網路上有淫亂的影片，遠遠的知道有一女生可能會穿著很暴露的走過來，我會提前避開我的眼光。現在的避開，不用很靠意志力來做。是很喜樂的來做，跟十幾年前剛信耶穌時不太一樣。當年人家問我，是否願意當傳道人，我會害怕自己會因眼目情慾的事害人跌倒(對耶穌信仰產生誤會)，心境似乎已經轉變。
 
我想是聖靈持續在我裡面的工作，持續的更新我。從我承認自己是罪人那一刻起，聖靈就內住在我的裏面。哈，當我只是一個形式上的基督徒，聖靈悶在我的裏面，我的生命沒有一點點被聖靈工作過的痕跡。直到我花時間每早晨親近神。另外一個關鍵是，順服神，願意在人面前承認自己所犯的錯，我的老自己被完全的破碎，真實讓聖靈在我的生命做主，我就可以稍微開始慢慢明瞭，喔，這就是聖靈充滿嗎？原來這麼的喜樂甘甜溫暖明亮(當然這主恩的滋味，文杰還只是淺嘗，神的奇妙，還有許多許多等著文杰去學習與經歷)。許多基督徒渴慕被聖靈充滿，但文杰的學習是，聖靈充滿不是只參加一次特會，幾千人一起唱詩歌敬拜神，神同在很強烈，但回家以後，一天兩天一週過了就什麼感覺都沒有了。聖靈充滿是一輩子點點滴滴逐漸積累的事，是更多順服神棄絕有罪的老自己，把神當得的榮耀獻給祂，讓聖靈永不停止在我們身上做工。
 
有的人一說到信仰，就不想碰觸，原因之一是認為那會有太多框框，生命就是需要自由，幹嘛還給自己找框框。某種程度，或許是被敬畏敬虔的刻板印象所誤導，有了信仰就這個不能做那個不能做，才是敬畏神。在耶穌基督的信仰裏面，對文杰而言不是框框，反而是自由與釋放，是把我們從牢籠裡救拔出來，就如前面所舉眼目情慾的例子。我的神愛我，祂沒有常打我的頭說，這也犯錯那也做不好，而是當我知道自己做不來，我呼求祂，祂就用祂滿滿的愛更深的充滿我，給我加油鼓勵阿，感謝讚美主耶穌阿。(參考，胡維華牧師，2019/11/9在沙美教會講解約伯記；擱淺的日子—約伯記註釋，校園出版社，中華福音神學院吳獻章老師，p.172-187；)。