郭文杰的部落格

20201108 撒迦利亞書3-4章 奇異恩典

(11/8文杰在廈門聚會點的分享)

請問大家，有沒有印象，下面這一段話是出自什麼地方呢？

在有關人類事務的發展過程中，當一個民族必須解除其和另一個民族之間的政治聯繫，並在世界各國之間依照自然法則和自然之造物主的意旨，接受獨立和平等的地位時，出於人類輿論的尊重，必須把他們不得不獨立的原因予以宣佈。

我們認為這些真理是不言而喻的:人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。

為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的。

這是1776/7/4，美國的獨立宣言。許多人會有印象，當美國人在宣布這份獨立宣言時，除了表達英國是何等的壓迫他們(不斷的加稅，又不讓他們派代表參加議會)，以至於他們必須需宣告獨立，同時在這份宣言中，特別提到人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。

一個強調生命權、自由權和追求幸福權利的國家，卻在1861年發生了南北戰爭。歷時四年，全國將近75萬人去世，是當時將近3%的人口數，甚至林肯總統還為此被刺殺，造成開戰的原因很多，但確實奴隸制的存廢是雙方最大的歧異。

早在17世紀荷蘭人就把奴隸販賣到美洲大陸。廣闊的美洲大陸，不論是農業或是工業發達後，都需要勞動力，有終身可使用的勞動力，就是奴隸制，是這些大農場或是工業企業家最需要的人力。

歐洲許多擁有航海實力，有商船隊的國家，就賺這樣的錢，準備許多歐洲或其他地區的商品販售到非洲，換來許多非洲人，或是用金錢買來非洲人。這些非洲人成為他們的商品，再把這些商品賣到美洲大陸。歐洲商船再把販賣奴隸商品的所得，購買美洲大陸的物品帶回歐洲販賣。一趟的航行賺三次的錢。這時候的非洲人被當成商品，被賣到美洲大陸後，成為奴隸，永不得翻身的奴隸。

早期美國歷任的總統，有許多位都是家中經濟還不錯的種植園主(農場主人)，家中都是有黑奴的。美國首任總統華盛頓就從他家中釋放了300多位的非洲人，給他們自由之身。到底要不要廢除奴隸制，在美國，一直是個未爆彈，一個強調人權自由的國家，卻存在著為數甚多的終身奴隸，關鍵還是在許多社會上擁有經濟實力的人，是否願意放棄手上的既得利益。

歐洲許多國家也有著同樣的問題，他們也需要勞動力，甚至許多人靠著販賣黑人賺錢，要讓歐洲國家放棄奴隸買賣的生意，釋放奴隸給予自由之身，這在整個國家都是正反意見都有，高度對立的問題。而且歐洲這些實行議會制度的國家，法案要通過，要有過半數的議員同意，議員又常被既得利益者所影響，要通過這樣的法案是很不容易的。

丹麥是第一個廢除奴隸制的國家，英國是第二個，她在1807年先通過禁止奴隸買賣的法案。1833年通過廢除奴隸的法案。這很不容易阿，美國是直到1861年南北戰爭開打，直到1863年林肯總統才宣布美國通過廢除奴隸的法案。

英國能夠有這樣的成就跟一群很有心的人有關，其中有兩位代表性的人物。當中有一位是基督教最著名的詩歌，奇異恩典的作詞者約翰牛頓牧師，另外一位是英國下議院議員威廉.威伯福斯先生他們多年的努力。待會我們要更多的來講他們的生命故事。

先回到今天我們要學習的經文是撒迦利亞書3-4章。

上一次跟大家分享時，有提到撒迦利亞書的背景是主前520年，被擄歸回的百姓在停工16、17年後，神透過先知哈該責備也鼓勵他們恢復聖殿的重建工程。百姓已經恢復重建工程，上帝持續透過先知撒迦利亞繼續的鼓勵他們。

接下來是第四個異象，跟先知撒迦利亞說話的天使(聖靈)，指給先知看。在耶和華使者(主耶穌)面前，站著大祭司約書亞跟撒但，撒但是站在約書亞的右邊，在耶和華使者面前控告約書亞。耶和華上帝向撒但說，撒但阿，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你，這個人是我從火中抽出來的一根柴。那時約書亞穿著汙穢的衣服。主耶穌吩咐服事的天使脫去約書亞身上汙穢的衣服，又對約書亞說，我要給你穿上華美的衣服。主耶穌也說要將潔淨的冠冕戴在大祭司約書亞的頭上，天使就給他換上華美的衣服，給他戴上潔淨的冠冕。

(跟我們先前所讀的約伯記一樣，這好像是一個天庭的場景，在上帝、在主耶穌面前，撒但正在控訴約書亞。我們知道約書亞是大祭司，大祭司代表的是以色列人，所以這邊撒但的控訴，是對著約書亞，也是對著以色列百姓。而牠所控訴的可能是過去以色列百姓所犯悖逆離棄上帝的事實，也可能是被擄歸回後只顧著過自己的生活的事實。因為所指控的是事實，面對指控，約書亞是什麼都說不上，他無力自救。這跟我們每個人的景況是一樣的，不用說我們做壞事時的景況，那當然是一被指出來，我們毫無招架之力。有時候縱使我們行善時，我們內心有時候還是出於利己、出於沾沾自喜的動機，一直往下探究，也是不堪的。

面對指控，約書亞無力自救，上帝卻為約書亞挺身而出，祂首先說，耶路撒冷是我所揀選的，以色列是我的選民是我所珍愛的。他們是我從火中抽出來的一根柴(這句話在先知阿摩司書4章也有提到，已成了以色列的一句諺語)。意思是以色列人已經經歷過我嚴厲的管教，但我仍在恩典中拯救他們的意思。這表示，以色列已經受嚴懲，已經付出代價。同時也表示，公義的上帝在發怒時，仍以憐憫為念。

接下來是一連串潔淨的禮儀，除去約書亞身上所穿汙穢的衣服，象徵上帝為以色列人除去罪孽。為約書亞穿上潔淨的聖袍，象徵以色列人蒙上帝悅納，可以再次在上帝面前事奉祂。戴上潔淨的冠冕，象徵歸耶和華為聖的意思。這一連串的動作都是耶和華的使者(主耶穌)吩咐天使做的，約書亞本身一點功勞都沒有。撒但指控人的罪，上帝卻是除去人的罪。這就好像人可以靠著自己做這做那，但面對自己曾犯過的罪與所造成的傷害，我們縱使盡量彌補了，若我們不是在上帝的保守裡面，撒但就要時不時地提醒你，你好糟糕阿，或者我們自己也要常常拿出來控訴自己一番。在上帝的保守裡面，祂為我們回應撒但，祂更新也潔淨我們。在新約的裡面我們更是有福份，當我們接受救主耶穌，我們知道我們已經罪得赦免，在聖靈的同在中有一份信的確據，因著聖靈愛的接納與擁抱，有確信，我的罪已得赦免，有新生的生命在我的裡面，有力量過聖潔的生活。)

繼續讀經文。耶和華的使者(主耶穌)告誡約書亞說，萬軍之耶和華如此說，你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇，我也要使你在這些站立的人中間來往。

大祭司約書亞阿，你和坐在你面前的同伴都當聽，我必使我僕人大衛的苗裔發出。看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之內除掉這地的罪孽。

(當上帝出來為約書亞說話以後，耶和華的使者對約書亞說，換上潔淨的聖袍了，你要長久得蒙保守，就要謹守我的道，遵行我的命令。這樣撒但就不能再控訴你，你要繼續在聖殿供職，而且你的事奉要蒙悅納。這邊所說的在這些站立的人中間來往，一般認為所說的是天使，意思是你的事奉、你的禱告跟天使的事奉一樣的蒙悅納。

接著耶和華使者所說的就是500多年後的預言，在其它的先知書，譬如耶利米書的25、33章也都有提到大衛的苗裔這個詞，所說的就是救主彌賽亞(上帝的獨生愛子主耶穌為我們的罪，道成肉身，被釘死在十字架上，承擔我們的罪)的預言。石頭有七個眼睛象徵彌賽亞是全智、全能的。而這個石頭要在一日除掉我們的罪孽，就是表示主耶穌要擔當我們的罪孽的意思。)

這個異象，文杰覺得上帝要調整以色列人的自我形象，醫治也恢復他們裡面那個不健康的自我形象。上帝已經管教他們，上帝的恩典憐憫他們，被擄歸回象徵的就是重新來過，重新謹守我的道，遵行我的命令，就要在上帝的保守的裡面。過往以及現在，你們所犯的罪，我做出公義也憐憫的處理，將來全地的人罪性的問題，上帝更是要用全智、全能、愛與憐憫的方式做奇妙的解決。

◆第五個異象：那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣(既是好像就表示先知此時不是在睡覺，應該是看著入迷，也還在思想這異象所表示的意思時，突然天使叫了他一下，下一個異象緊接著已經要呈現在他的眼前)。

他問我說，你看見了甚麼，我說我看見了一個純金的燈臺。頂上有燈盞，台上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。我問與我說話的天使說，主阿，這是什麼意思。與我說話的天使回答我說，你不知道這是什麼意思嗎?我說，主阿，我不知道。

他對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的，萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。大山哪，你算甚麼呢?在所羅巴伯你必成為平地，他必搬出一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼說，願恩惠恩惠歸與這殿。耶和華的話又臨到我說，所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。

(這個金燈臺跟我們在出埃及記，上帝指示摩西所造放在會幕中的金燈臺造型不一樣，出埃及記的金燈臺，造型上有球有花。這邊的沒有，同樣有七盞燈，依照和合本的翻譯，好像是每一盞燈接著七根管子。但文杰讀了幾位牧師學者的解經，有牧師說按原文是兩旁的橄欖樹，各有一個燈嘴把橄欖油接出來，傾倒在一個碗裡面，碗的橄欖油持續的供給整個金燈臺。整段話讀起來，上帝的鼓勵很明確，在重建聖殿這件事情，不是倚靠所羅巴伯你的才能，或是各項可以動用的資源，你所要倚靠的是上帝的靈，倚靠上帝，上帝要源源不絕的供應支持你，過程當中不管是多大的困難，大到像山那麼大的困難都要能被解決。當初聖殿的頭塊奠基石是你放的，將來聖殿完工時，屋頂上的最後一塊石頭，也會是你放上去的，這表示聖殿一定會重建完成。先知還特別說，這件事一定會成就，到時候你們就知道，是上帝差遣我跟你們說這些話。先知這樣說的原因是，因為他所說的所有內容，還有許多是重要且關乎未來的預言，要因著你們看見短期的事已經成就了，也要知道關乎未來的預言也必定要成就。這對當時的百姓很重要，對後世的我們也很有意義)

誰藐視這日的事為小呢？見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地。

(上帝繼續說，建殿過程，總是有人用質疑的眼光或是說風涼話，但不要輕看每一天小小的進展，我看見所羅巴伯手拿建築房屋所使用的測量儀器，我就歡喜。或者可以理解成，也不要輕看所建好的聖殿相比過去所羅門王時代的聖殿要小，這在我眼中是蒙我悅納的。我是全智的上帝，我的眼目遍查全地。)

先知又繼續問天使說，這燈臺左右兩邊的橄欖樹是甚麼意思呢？先知二次問天使說，這兩根橄欖枝，在兩個流出金色油的金嘴旁邊，是什麼意思？他對我說，你不知道這是什麼意思嗎?我說，我不知道。他說這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。

(這段話，文杰把其理解成，兩個燈嘴連結於橄欖樹，燈嘴是指所羅巴伯跟約書亞，他們要連結倚靠於神的靈，才能服事主，服事以色列百姓，引領以色列百姓在外邦人中為主做見證。金燈臺在會幕中是光照的作用，在這裡是以色列百姓要在外邦人中為神做見證的意思。)

讀今天的這兩個異象，文杰想到罪得赦免這件事、想到救恩、想到福音這幾個字，想到奇異恩典這首詩歌。

奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰。初信之時，即蒙恩惠，真是何等寶貴。

許多危險，試練網羅，我已安然渡過。靠主恩典，安全不怕，更引導我歸家。

將來禧年，聖徒歡聚，恩光愛誼千年。喜樂頌贊，在父座前，深望那日快現。

如果要給基督徒票選最喜愛的詩歌，或是最能表達自己是十足的罪人，卻蒙神極大恩惠的那種深刻的感受，奇異恩典這首詩歌肯定是前幾名。這首詩歌的作詞者是約翰牛頓牧師。幾個月前吳董跟藝瑋也都分享過關於約翰牛頓牧師的故事。過去一個月，文杰讀了他的書，也上網看了許多講述關於他的影片，也看了一部電影，片名就叫奇異恩典。講述的就是英國廢除奴隸制度，威廉.威伯福斯議員努力的過程。

約翰牛頓在1725/7/24出生於英國倫敦的郊區。他的媽媽是一位很敬虔的基督徒，從小媽媽就跟上帝禱告，要把約翰奉獻給上帝，希望將來有一天約翰能成為一位牧師。約翰很聰明，媽媽也在約翰很小的時候，就教他讀聖經、吟唱聖詩、背誦真理問答這樣的書。

不過很可惜，他的媽媽在他七歲時，就因為肺結核病逝。約翰的父親是一名有錢的商人，擁有商船在地中海做生意。父親對約翰很嚴厲，所以約翰很怕他，與他的關係並不親密(但其實父親很愛他，後面會讀到父親幾次的幫他救他)。母親去世後，父親續絃。11-17歲，六年的時間父親帶著他在海上航行，也因此沾染許多水手的惡習。

當約翰的父親，牛頓船長覺得自己年紀漸長不適合再過著顛沛流離的航海生活時，就介紹約翰給他的一位好朋友約瑟.孟尼斯提先生，讓他幫忙培養訓練栽培約翰。約瑟先生認為安排約翰到亞買加，擔任黑人種植甘蔗田監工的工作，不管將來是要成為一個種植園主(農場主人)或是從事奴隸買買的工作，約翰將來都會發展的很好(從這個過程，可以看見當初許多的有錢人，並不覺得販賣人口是不道德的事，而且是很好的職涯發展)。就在上船前，父親交代約翰去為他辦一些事，因為順路他就去探望曾經在他母親生病期間照顧母親的遠房親戚卡勒特夫人。他深深的被卡勒特夫人的女兒小他三歲的瑪莉所吸引。還因此耽擱，錯過了要出發去牙買加的時間。其實他是故意的，因為一但他去了牙買加，他要隔好幾年的時間，才能見著瑪莉。當然，這讓父親極為生氣。

之後，仍在父親的介紹安排下，擔任一艘商船的船員。結束任務，回到英國後再次去探望瑪莉，由於尚沒有經濟能力。他沒有勇氣開口向瑪莉求婚。但又因此耽擱船期，暫時沒有工作。由於當時英法兩國關係緊張，英國政府強制徵兵，在海邊閒蕩的約翰因此被強制徵召成為英國海軍的一員。父親知道後，動用關係讓艦長善待他，成為候補軍官。此時的約翰趾高氣揚，得意忘形，輕視嘲笑過去與他同為水手的同伴，此時他受船上一位軍官的影響，閱讀無神論的書籍，此時他真實的背棄神，也過著放蕩的生活。

由於所屬的海軍艦隊要航行到亞洲的東印度群島，這讓他興起逃避兵役的念頭，他也做了，但被抓回，被鞭打也降為水手。艦長很討厭他，就把他跟其他商船(柏迦蘇斯號)的水手交換。很巧的是，船長與約翰的父親熟識，故很是善待他，他卻不尊重船長，肆無忌憚、放縱自己。船長患病突然去世，新船長看不慣約翰牛頓的行為就很討厭他，約翰也擔心他又會被交換回軍艦。一次的機會他趁商船的股東克勞先生登船的機會，向克勞先生請求能跟隨著他一起工作。克勞先生同意了，就把他帶到西非的塞拉里昂(獅子山共和國)，克勞先生在那裏與一位酋長的女兒比艾結婚，故在當地有權勢，他做貿易也做販賣黑奴的生意。本來克勞先生要帶約翰到非洲內陸做生意，但因為約翰生病了，就被留下來。想不到這位黑人公主對他有成見，不給他食物吃，把他當奴隸看待，也要求其他人不可以給他食物吃，縱使克勞回來後也受黑人公主影響，約翰仍是被當成奴隸看待。約翰想辦法託人傳信息給在英國的父親，父親再次託好友約瑟.孟尼斯提營救約翰。約翰輾轉的被約瑟先生的商船(灰狗號)尋得，要將他帶回英國。

此時的約翰性格仍未被改變，自以為自己是船東的客人，就耍大牌，終日無所事事，放縱自己，褻瀆神的名，攻擊船上基督徒，要動搖他們的信念。

當灰狗號完成抓鱈魚的任務，要返回英國。1748/3/9當天晚上睡覺前，他讀了先前在船上無意中發現的一本屬靈書籍，《效法基督》。他讀到”一個人的性命是何等的短暫和不可測度，你必須正視你的性命，以嚴肅的態度對待你生命的歷程。今天，你也許充滿了活力，事業興旺；明天，你何等衰微，一無所有……。啊！可憐的犯罪的動物！啊！愚蠢的、無頭腦的罪人！你來日在審判台前如何站立得住，你一切隱藏的罪在神的光中將無所遁形。你知道這一切嗎？為什麼你對靈魂的歸宿仍然漠不關心？你如何逃避末日的可畏的大審判？” 

這些話引起約翰.牛頓深思，他的良心起伏不安。當天晚上灰狗號遭遇暴風的襲擊，狂風巨浪打破了船身的上層木板，海水從大洞和小洞湧進來。大家想辦法用物品填塞破洞並合力的要把水舀出去。此時當巨浪每一次迎著船頭打過來，似乎隨時灰狗號都要被淹沒一般，突然間他向神呼求，祈求神的憐憫，但同時他心裏想，像我這樣的人，神不會憐憫我吧。船長看他已經沒有力氣舀水，要他去駕駛室掌舵，此時他孤獨一人，他想著過往好幾次他死裡逃生，是神憐憫、保守他，給他機會悔改。他想，他比別人得著更多恩典，卻比別人更侮慢神。他想起了，孩提時期媽媽教導他背誦過的經文，他呼喊著說，神啊，求祢救我安抵陸地，我願永遠奉獻自己給祢。

接下去幾天，船已經殘破，大家將僅有的糧食以及水進行配給。船長後悔把約翰帶上船，認為是約翰帶給大家厄運，一度想要把約翰丟入海中，三月底，在大家幾乎毫無盼望的狀態下，船安抵愛爾蘭。他參加了當地教堂的早禱會、晚禱會。主日聚會時，他跪在神的面前，禱告說：“神啊，謝謝祢的恩典和憐憫。祢把我從海浪中救拔出來。我犯了褻瀆和咒駡的罪，頂撞了祢，祢仍然赦免我，拯救我。在祢的扶持下，我將餘生奉獻給祢，願意被祢使用。”這是他重生得救的起點。

為了謀得職位，約翰仍求助於約瑟.孟尼斯提先生，約瑟先生聘他為一商船布勞朗號的大副。他也正式向瑪莉求婚，瑪莉還沒答應，但有說會等她，在此期間不會考慮其他人的提親。布勞朗號是一艘從事黑奴買買的商船。目的地是幾內亞，商船沿途上岸後，約翰仍無法控制自己的情慾，仍與當地的女子發生關係。也在商船上與買來的女黑奴發生關係，之後他也懊悔萬分。此次他真實的向神悔改，神也給他赦罪的平安，從此之後，他才不再陷入情慾的罪中。在他徹底認罪後，他每日禱告讀經，渴慕神的同在。也開始研究學習拉丁文、希伯來文為要把聖經做更好的學習。

神奇妙的拯救再次臨到他，原本要登小船上岸採買的約翰，船長突然要別人去，結果那艘船沉了，並非是基督徒的船長，也無法解釋為什麼他突然要別人取代約翰。

布勞朗號回國後，約翰再三的向瑪莉求婚，1750/2/1瑪莉終於願意嫁給他。之後他仍受聘於約瑟先生，擔任另一艘販奴船的船長，當時的他還沒意識到販賣人口是不道德的行為。他沒有認識到，違背一個人的意志，把一個人強行鎖上鐐銬，剝奪了那個人的人身自由，是不道德的，和得罪神的。 此時的他開始勤讀聖經，也不斷的給妻子寫信。持續的擔任販奴船的船長，直到1753年8月，他越來越厭惡擔任殘忍黑奴買賣的工作。他開始祈求神帶領他脫離這樣沒有人道的工作。1754年11月，當他再一次準備要出航時，他突然從椅子上掉下來，躺臥在地上，不醒人事(應該是中風了)。救活之後，醫生診斷他不適合再出海，是神垂聽了他的禱告，適時出手干預，救他脫離販賣人口的罪惡勾當。
 

此時的約翰，對神已經滿是渴慕，當時有一位在歐美都帶來極大復興的大佈道家懷特腓先生從美國返回英國。他參加懷特腓的聚會，也蒙懷特腓接見他。他抓住許多機會參與許多的聚會。1755年，約翰已經在利物浦工作，懷特腓來利物浦主持聚會，在五天內，他聽了懷特腓九次的講道，與懷特腓共同進餐五次。懷特腓不只在神的話語上供應了他，也點燃了他心中的生命之火。當時有一位牧師威林.格林蕭那種平易近人的牧者作風，喚醒了潛伏在約翰.牛頓心靈深處的渴慕，即有朝一日，他期盼自己也能成為傳福音的牧師。他身旁也開始有朋友鼓勵他當傳道人，也有牧師邀請他到教會做見證。

1758/12/16約翰向當時的英國國教申請成為神職人員，由於他未受過大學教育，也未受過神學培訓，就被拒絕。1764年他出版了《一篇真實的記述》一書，是他生命蒙恩得救，悔改的見證，成為英國的暢銷書。在同一年英國國教團體接受他成為神職人員，指派他在在英國白金漢郡的偏遠小市鎮奧爾尼（Olney）擔任副牧師。 現在去奧爾尼，仍然可見到當時約翰所牧會的教堂，有他的紀念館，有他的墳墓。

約翰.牛頓被按立成為牧師之後，對神充滿了感激；他說，沒有人像我這樣的不配。因為我長期以來都在頂撞神，褻瀆神。考慮到我已往所過著的是放蕩的、淫佚的生活，我得以蒙受這麼大的恩典，實在是我所不配得的。 約翰牛頓的講道，不是把重點放在展現自己的口才和知識，而是把重點放在搶救靈魂上，奧爾尼教堂的座位很快就不夠用。當中他接納一位有憂鬱症的律師，古柏先生與他同住，1779年他們合出了奧爾尼詩集一書，收錄了他們兩位所創作的聖詩348首。詩歌奇異恩典就收藏在當中。

在今天的分享一開始，文杰有提到一位威廉.威伯福斯先生。他出生於1759年，他小時候就聽過約翰牛頓牧師的講道，對約翰牛頓牧師很敬佩，是很虔誠的基督徒。他在劍橋大學畢業後，就成功的在下議院的選舉中贏得席位。威廉.威伯福斯先生以一個基督徒的良心和道德標準，一直認為販賣黑奴是不道德的，和違反人權的，是所有文明國家的恥辱。 

一七八八年，英國首相威廉.皮特(他也是威廉.威伯福斯從小的好朋友)在樞密院為販賣黑奴問題召開了聽證會，此時已經是一位有年紀牧師的約翰.牛頓應召在聽證會上發言。他以親身的經歷，陳述了黑奴買賣的陰暗面和悲慘情況，並強調說，這類買賣人口的行徑是不道德的和不可容忍的。運送黑奴的商船，通常是把幾百位黑人就擠在甲板下的船艙中，常常一趟航行下來，有1/3或1/4的奴隸生病去世。
約翰.牛頓隨後發表了《對非洲奴隸買賣的感想》的小冊子，由於他曾是從事奴隸買賣船隻的船長，甚有說服力，該小冊子暢銷英國各地，並不斷加印，銷量高達數萬本。 真實激發英國百姓廢除奴隸制的良心。
 

威伯福斯先生從1787年起連續20年提法案，希望能廢除奴隸交易制度。直到1807/2/24英國終於通過廢除奴隸販賣法案，同一年2/21，約翰.牛頓牧師歸回天家。在奧爾尼教堂的墓碑上，鐫刻著約翰.牛頓生前為自己寫好的墓誌銘：“約翰.牛頓牧師，從前是個罪大惡極悖逆神的人，曾在非洲充當奴隸的僕役，卻因者救主耶穌豐盛的恩典，得蒙保守、挽回和赦免，並被指派去傳楊福音。”

1833/7/26，英國下議院通過了廢除奴隸的法案。三天之後威伯福斯先生去世，從他提出法案到通過，長達46年的時間，而他的生命也似乎是為了英國能廢除奴隸制度而生。

聖經中有好多的人物跟約翰牛頓牧師一樣是曾經犯罪，卻蒙神拯救，被神大大使用，成為那個世代甚至後代的祝福，新約聖經中使徒保羅也是這樣。神的拯救太奇妙。

回想文杰自己的信主經歷。小時候大家都稱讚我很乖、有禮貌，功課也還可以，自己覺得自己是個溫和、好相處、努力工作的人。但30歲聽到福音那一年，基督教說我們每一個人都是罪人，回想了一下，小時候常說謊、曾偷爸媽的錢被打得半死，偷鄰居的東西沒有被發現。也會嫉妒人。我分享過，小學二年級考試作弊被隔壁班監考的一位劉老師發現，劉老師原諒我，沒有當眾揭發我，也沒有跟我的級任老師說，只告訴我以後不可以再作弊了。但小學六年級時我卻去舉發一位同學告訴老師說XXX同學作弊，(哎呀，我就是馬太福音18章所描述的那位欠王一千萬兩銀子，蒙王的憐憫，免了他的債。他一出來遇見欠他十兩的同伴，就把人送去官府前，強迫對方要還他錢)。哈哈，說到這裡，你們可能已經猶豫以後還要跟我這樣的人當朋友嗎？

接受救主之前的一年半的時間是我生命最灰暗憂鬱的時光，交往六年的女朋友與我分手，工作壓力又極大，一度都要懷疑自己還能否走下去。那一段時間的私生活是亂七八糟、自我麻痺，無法向人啟齒的生活。一路回想起來，我真實的認知到我是罪人，我需要救主。

信主半年，神就在一次聚會中跟我說話，讓我堅信神是那麼懂我的神。(所以我可以體會，奇異恩典詩歌中所說，初信之時，即蒙恩惠這句話)。受洗、結婚。我卻沒有好好讀經禱告。曾經把錢借給在當鋪上班的親戚，讓他拿去放高利貸，我也從中得高利，感謝主，那些錢後來都不見了。哈哈，說到這裡，你應該已經決定哪需要猶豫，就是跟我這種假冒偽善的人斷絕往來就好了。婚後，也沒有行在光明中，有些事還瞞著太太。

弟兄姊妹看我這幾年可能會覺得我還滿努力追求的，其實我的生命是來廈門才慢慢改變的。會努力追求是因為我深刻知道我是罪人，我需要神的救恩。感謝主，是主的憐憫。

謝謝吳董當年給我江秀琴牧師內在生活系列的講道錄音檔。我開始學習讚美、等候神、學習謙卑的道理。基督徒若沒有認真追求，就沒有機會被神光照。就像約翰牛頓牧師一樣，縱使認罪悔改，沒有渴慕的追求神，他就沒有機會被神光照，好長一段時間仍做著販賣黑人的生意。感謝主，開始有追求後，神開始光照我，藉著工作上的困難顯明我內心的驕傲與禁不起失敗的個性。神加添我裏面對祂的渴慕，在靈裡大大的感動我去跟昭雯承認我瞞著她的事，只有這樣做，我跟神的關係、跟昭雯的關係才能更親密(要不要去跟昭雯認錯坦白，整整在我裏面糾結了一年)。神何等信實，按著祂給我的感動，我跟昭雯認錯，雖被剝了一層皮，但在那之後，我跟昭雯的關係更好，我也時刻可以感受到神喜樂同在的滿足。

看今天的經文，看約翰牛頓的故事，看文杰分享自己許多羞愧的事，人有罪是何等真實的一件事。面對自己的罪，有些可以補救，有些我們是毫無能力解決或補救，就有許多人要因為自己的罪內咎自責一輩子。但認識救主耶穌，就要真實得著赦罪的平安。而真實倚靠神，活在聖靈同在的人，雖是有限與軟弱，卻要走在神為他量身打造命定的道路上，大祭司約書亞、省長所羅巴伯、使徒保羅、約翰牛頓牧師都是如此。生命都要不一樣，雖是罪人，卻被神像是回收再利用般，是何等奇妙的奇異恩典。

看奇異恩典這部電影，有一點也是文杰很感動的。生命能走在神的命定是一件很寶貴很奇妙的事，上帝為每個人預備的道路都不一樣。威伯福斯先生為了廢除奴隸制度奔走46年，他年輕時當推動法案遭受挫折，有感於政治的黑暗，加上身體嚴重的受損(胃痛，常要吃止痛藥，才能工作或休息)，他不是沒有要放棄的念頭。擔任敬虔的傳道人或是繼續當國會議員，始終在他的裡面擺盪，約翰牛頓牧師鼓勵他，這沒有衝突阿，兩件事一起做。做好議員就是你的mission，在政治家的位份上把福音傳出去。你並不只是約克郡的議員，你更榮幸的是作為上帝的代表，出現在很多人並不知道上帝的地方，而你有機會向他們顯示，你要宣講的宗教信仰最真實的成果。

相比當年那些同在國會當議員的同事們，有些是貴族，有些是富商，別人眼中他不懂得藉自己的位份多撈一些錢，似乎很傻，但他今生的生命何等有價值，有意義，也蒙神悅納。錢財沒有辦法帶到永恆，但有價值的生命可以。

文杰不知道今天的分享能否給您一點點的幫助。文杰要說的是，上帝創造我們，祂捨命為我們死在十字架上，這麼寶貴的恩典，我們此生肯定不會只是要一直沉溺在罪惡過犯中(淫亂、貪財、忌妒、不能饒恕….)，這肯定不是我們今生的目標。也不會是要長久為自己的罪活在內疚自責中，也不是要做一個不冷不熱的基督徒。要真實的起來渴慕，追求更認識祂，更多經歷祂的愛，才不枉此生，才不枉主救贖的恩典。

前陣子看了一集真情部落格，一位吳哲民先生，是一位成功在美國創業(無線充電技術)的年輕台灣人。主持人嘉璐問他，辛苦創業的過程，最大的收穫是什麼，他說是跟主耶穌的關係更親密，在工作困難中，他更多的禱告，更多經歷神給他力量、喜樂與平安。是阿，其實這是好多人共同的見證，人的一生讀書的目的是什麼；結婚、生孩子、工作的目的是什麼，讀書如果只是為了考上好大學，當你考上好大學時，你會覺得生命似乎空空的。創業成功之後賺許多許多的錢，然後呢?.....只有當我們這受造的人，看見每一件事的背後，跟創造天地的主連結上關係，所有的事情才更真實的有意義。感謝主，盼望我們都更認識自己的有限，與主耶穌滿滿的恩典，懂得更深的倚靠連結於祂。願主祝福大家。(參考： Good TV 空中聖經學院，撒迦利亞書，陳志宏牧師，第四、五集；Good TV 空中主日學，撒迦利亞書，金京來博士，第四、五集；Good TV 真情部落格，無限恩典，吳哲民；約翰牛頓自傳，海南出版社)