郭文杰的部落格

2021/03/06 撒迦利亞書9章 平安、得勝

(一)亞歷山大大帝

讀舊約聖經，所讀的是以色列歷史，但一路讀過來，我們讀到以色列與亞述帝國、巴比倫帝國、波斯帝國都發生了密不可分的關係。今天要讀的經文，會提到希臘亞歷山大大帝與以色列的關係。真是很有意思的一段經文。

先前我們提過，波斯古列王(居魯士大帝)，打敗巴比倫帝國。之後整個波斯帝國的版圖，除了伊朗高原、兩河流域、土耳其、巴勒斯坦(敘利亞、黎巴嫩、以色列)、也到達埃及。就在她往土耳其(當時稱為呂底亞王國)擴展版土時，攻打了依奧尼亞(土耳其西邊)，當時的依奧尼亞隸屬於希臘。自此開啟了希臘與波斯長達幾十年時間的對抗，歷史上有名的馬拉松戰爭(沒錯，就是現今的馬拉松比賽，為紀念當年雅典在馬拉松這個地方戰勝波斯大軍，那一位跑步42.195公里回到雅典報告得勝好消息，在抵達雅典後瘁死的士兵)、溫泉關戰疫(斯巴達勇士的故事)，以及人類歷史第一場大規模海戰的薩拉米斯戰役等等。波斯帝國當時是亞哈隨魯王當政(主前485-465年)，都是這段時期著名的故事。之後亞達薛西王當政時(主前464-423年)，雙方簽訂協議，和平共存幾十年的時間。

希臘是一個山多平原少的國家，內部經濟條件並不好，必須往外擴展才能養活越來越多的人口。這讓希臘有許多獨立的城邦，城邦就像是獨立的小國家，各自有自己的政治體系、軍隊、有各自很強的航海實力，在海外有殖民地，靠著貿易賺取許多錢，所以各城邦是強盛的。這些獨立的城邦聯合起來成為希臘王國。許多時候彼此聯合對外，但也有許多時候為了爭誰當老大內戰不休，雅典與斯巴達的戰爭就為大家熟知。位在整個希臘國家，屬北邊的馬其頓，也是希臘的一個城邦，稱為馬其頓王國。相對於雅典、斯巴達、底比斯等城邦是一個小城邦。但馬其頓王國，在亞歷山大大帝的父親腓力二世當國王時，他有很強的軍事才能，攻佔鄰近擁有大量黃金礦產的城邦，並大量開發，這讓馬其頓富有。他有能力也很有企圖心，因著雅典與斯巴達爭當希臘王國的老大，長年對戰內耗，馬其頓反而崛起，他用武力成為整個希臘王國的領導者。很有企圖心的腓力宣稱要領兵推翻當時最強大的波斯帝國，時隔不久，她卻在女兒的婚禮上遇刺身亡。此時是主前336年，亞歷山大二十歲。

亞歷山大是主前356年出生，從小就很聰明，他十二歲時，有一次父親與大臣們看上了一匹很好的馬，要購買下來，但父親身旁的將領無人能馴服住這匹馬。亞歷山大在旁邊觀察，他發現是因為這隻馬被自己的影子嚇著了，當別人都束手無策時，他向父親自告奮勇，請父親讓他試看看。他把馬掉頭，讓馬看不見自己的影子，馬安靜下來，亞歷山大躍上馬背，馳騁起來，當父親的是何等的喜悅阿。也由此可見他的觀察力與勇氣、自信心都有過人之處。亞歷山大大帝只有一位智能不足的親哥哥，所以父親極力栽培他。十三歲時，就聘請希臘有名的哲學家亞里斯多德擔任他的家庭教師，亞里斯多德博學、教他許多的學問，亞歷山大也好學，數學、邏輯學、演說辯論術….，甚至醫學、文學都是亞歷山大很有興趣的學問。

父親有系統的培養他，他十六歲時，只要腓力二世領兵到外地打仗時，國家大事就交由他決定，十八歲時，父親要他領兵攻打其他希臘城邦，他也順利立下戰功。當他的父親被刺，國家的領導重任當然落在他身上。自然希臘王國裡面的眾城邦，會有城邦不認可這位年輕人，北邊有一個小城邦表示反對，他領兵去攻打。南部的大城邦雅典、斯巴達、底比斯等也不打算就此順服他的領導。亞歷山大是有勇氣又有軍事天才的領導者，他出乎南部眾城邦的意料之外，當他在北部取得順利，他毫不停歇領部屬穿越山嶺，以最快的速度到達南部，屠殺當時最大的城邦底比斯，這震攝所有城邦，自此順服他的領導。他順勢宣布要繼承父親的遺志攻打波斯。理由是要報波斯人曾經攻佔屠殺希臘的城邦的仇。但其實他才剛為了穩固他在波希臘王國的領導權，屠殺了許多底比斯的百姓阿。

主前334年，他開始東征，跨過分隔歐亞兩洲的達達尼爾海峽，攻克土耳其。與波斯帝國所遭遇的第一場大戰，是在土耳其與敘利亞的交界伊蘇城，這一場戰役亞歷山大以3萬多人的軍隊打敗了波斯王大利烏王三世自己親自領軍的十二萬大軍。(波斯帝國經過一百多年的興盛，此時已經華而不實，許多的將領軍官，打仗還攜家帶眷、帶僕人)。大利烏王三世見情勢不妙，還丟下自己的母親、妻子、女兒脫逃。亞歷山大大帝聰明也很有政治手腕，他不但沒有為難大利烏王的家人，還把大利烏王的母親當作自己的母親看待。這可是要收服多少波斯軍民的心阿。

亞歷山大沒有順勢繼續往東，朝波斯帝國的首都波里斯進攻。因為整個地中海東岸一直到埃及，都是當時波斯帝國的版圖。他應該是擔心，若他往東前進，波斯帝國若從地中海東岸或是埃及往希臘進攻，那他的大本營反而被攻佔。他選擇先往南攻打大馬士革(敘利亞)、推羅、西頓(黎巴嫩)、迦薩(以色列西南部)、埃及。他順利攻下這些地方，他是一個喜歡學習的人，而埃及深厚的文化底蘊深深的吸引了他，加上當時的埃及人討厭波斯的統治，這都讓他跟埃及人產生很好的共鳴，甚至埃及人尊他為法老。現在埃及的第二大城，亞歷山卓港，就是他在當時所建設以他的名字所命名的城市。

一段時間以後，他再次往北往東前進要攻打波斯帝國的大本營，在高加米拉戰役，波斯傾全國之力集結了大軍，但再一次大利烏王又丟下軍兵自己逃逸，亞歷山大的軍隊勢如破竹，攻克波斯帝國所有的大城，波斯帝國被徹底打敗。大利烏王往北尋求遊牧民族的支持，試圖反撲，卻遭身邊的將領叛變刺殺。亞歷山大大帝厚葬他，為要表示他自己是波斯帝國合法的繼承人。他將帝國的首都定在巴比倫。此時是主前329年，距離發起東征才5年的時間。

最後亞歷山大大帝的帝國版圖，一直攻打到印度北部，因著長年的爭戰，跟隨他的將領著實厭戰，不願意再往東打仗，亞歷山大才停止東征的腳步。在回到巴比倫不久，他遭遇瘧疾，生病四天後就去世了。此時是主前323年，當時他才33歲。

沒有人是完美的，亞歷山大大帝當然有被盛讚也有被批評的地方。不過一般認為他是軍事天才、有卓越的領導力，這是無庸置疑的。他不是只靠武力建立這麼大的版圖，當然武力很關鍵，但還有一個極大的關鍵，是他到每一個地方，就融入當地的生活習俗，穿當地的衣服，在當地建立希臘化的城市，所以他在各地很受百姓的愛載。他自己與波斯公主結婚，他也鼓勵他的希臘軍兵與波斯女子結婚。一方面讓他的希臘軍兵不會那麼想家，也要讓希臘與東方這些部落國家有更多的融合。就這樣，應該許多的異族百姓對他的情緒會很複雜，先是為了攻佔免不了會有屠殺，之後又融入百姓生活中。對跟隨他的希臘子弟兵也一樣，早就厭戰了，但為了滿足他的野心，必須跟隨大帝不停爭戰。對已經習於相對民主的希臘子弟兵，當亞歷山大要求他的子弟兵也要跟波斯百姓一樣跪拜他時，希臘子弟兵對他的情緒一樣很複雜。不管亞歷山大建立帝國的動機是什麼。對波斯報一百多年前波希戰爭中殺害希臘百姓的仇，或是如許多學者所推論的，掠奪波斯帝國兩百年來累積的財富、或是要滿足其企圖心，或是希臘人自視甚高要解救被波斯帝國統治的各民族。或是要把他們自視甚高的希臘文明普及到波斯帝國整個國家，各種說法都有可能，也各有成分在當中。但確實，亞歷山大以及他之後的希臘帝國讓希臘語成為當時通行的官方語言，也促成東西方文化的融合。

(二)希臘帝國與以色列的鐵鎚革命

亞歷山大大帝死得太突然，未交代誰是他的繼承者，他所屬的將領各有野心，經過戰爭，國家分裂成四個王朝。除了原本的馬其頓王國，還有統管埃及的多利買王國(或者翻譯成托勒密王朝)、有獨眼將軍佔領土耳其的安提柯王國。佔領巴比倫、波斯的西琉古王國。這幾個王國彼此想要擴展版圖，在短短的20年間，以色列就輪流著被這幾個王國統治，中間更換達到六次。從主後301年起，有將近100年的時間被多利買王國統治。

附帶一提，舊約聖經有一個版本叫七十士譯本，就與多利買王國有關。多利買也是出身於馬其頓的貴族，是亞歷山大大帝的兒時玩伴，與亞歷山大一起受教育，之後隨著大帝東征，是重要的將領。當亞歷山大帝國一分為四、重視文化知識的多利買定亞歷山卓城為首都，設置當時最大的圖書館，收集各國的書籍達70萬冊，對以色列採取寬容自由的宗教政策。為了增加埃及的人口，還鼓勵大量的以色列人遷徙至埃及。多利買去世以後，他的兒子多利買二世即位，有人告訴他，以色列有自己的宗教經卷(就是舊約聖經)，他找了當時熟悉希臘文的猶太文士，將希伯來文聖經翻譯成希臘文，並收藏入圖書館。當時參與的有72個人，所以稱為七十士譯本。

主前198年，西琉古王國的安提阿古三世從多利買王國手中奪取以色列，初期也讓以色列享有高度自由。以色列經過多利買、西琉古兩個王國一百多年的統治，以色列逐漸希臘化，當時的大祭司俄尼亞堅決要維護以色列的傳統，拒絕希臘化，這讓繼任的國王安提阿古四世相當生氣。加上俄尼亞的弟弟耶孫想當大祭司，賄絡西琉古王國官員，並且他向國王承諾，他當上大祭司後，將力行以色列希臘化的政策。大祭司俄尼亞被廢，耶孫當上大祭司。他支持西琉古王國在以色列大量興建希臘神殿、競技場、推行希臘化國民教育。以色列人買納拉用與耶孫同樣的手法，藉著賄絡當上大祭司(耶孫被換掉)，盜賣聖殿寶物，好繼續賄絡官員，以維護他的地位。

安提阿古四世領兵攻打埃及，當時消息混亂，以為他戰死在埃及。耶孫不甘心自己失去大祭司的地位，以為西琉古王國將出現混亂，就領人攻擊大祭司買納拉。人在埃及的安提阿古四世以為以色列要背判西琉古王國，就領兵攻入耶路撒冷，屠殺三日，將聖殿寶物搶奪一空。自此撕毀要給以色列人保有政治與宗教自由的承諾。強迫以色列人放棄信仰，全面希臘化，將聖殿改成希臘神廟，要以色列人敬拜希臘神明，吃以色列人認為不潔淨的豬肉。(這樣讀過去，好像沒甚麼，但其實這對以色列人是何等困難痛苦的事啊)。

當時的政治背景是羅馬帝國逐漸興起，西琉古王國早在前任國王時期就打仗輸給羅馬帝國，割地賠款、國庫開始缺錢。加上安提阿古四世一直對外打仗，國家更窮，不停止的對境內國家，包括以色列，用各種名目強徵百姓的財產。以色列百姓，信仰與生活都落入絕望。一位名叫馬他提亞的祭司因不願按希臘人要求的儀式獻祭，發生衝突。因為他殺死了在場的西琉古王國官員，之後他領著他的五個兒子逃入山區，由此發起以色列的獨立運動，歷史上稱為馬加比起義。此時是主前167年。

陸續有人加入他們，勢力逐漸盛大，他們以打游擊戰的方式毀壞各地的希臘祭壇。一年以後，馬他提亞去世，他的第三個兒子猶大接續當領導的地位，他有一個外號，名叫馬加比，是鐵鎚的意思。因此歷史上稱馬加比革命又名為鐵鎚革命。

西琉古派兵去平亂，卻吃了敗仗，這讓整個近東地區各國家震驚。再連著兩次派軍平亂，都沒有成功。猶大領兵進入耶路撒冷，潔淨聖殿，並重新按舊約的禮儀獻祭。此次潔淨聖殿的事蹟就是以色列人，光明節的由來。

小小的以色列之所以能對抗西琉古王國，是因為西琉古王國有著內憂外患。外有羅馬帝國，內部有位處中亞的帕提亞部落一直壯大的雙重壓力。當馬加比起義發生時，安提阿古四世，正在領國家最精銳的部隊攻打帕提亞。之後安提阿古四世去世，國家內部爭奪政權紛亂不休，也讓以色列有喘息的空間。主前140年，馬他提亞的二兒子西門建立了哈斯蒙尼王朝，以色列在此時獨立，直到主前63年，才又被併入羅馬帝國。(一般誤以為以色列自主前586年被巴比倫帝國滅亡以後，直到1948年以色列復國，才再次有自己的國家，讀今天這段歷史，就會知道，以色列在兩千年前就曾獨立復國過)。

(三)神的話

哈，不好意思，一口氣說了許多希臘帝國與以色列的關係。回到今天所要讀的經文。前面所讀的八章經文，時間是聖殿的重建已經進行了一半。後面所要繼續讀的經文，一般認為此時聖殿已完工，上帝藉著讓先知看到異象，向百姓傳達他的心意，不僅是重建聖殿這件事，還有更榮耀的盼望在將來要發生。接下來先知看到三個圖像。

n圖像一，是先知他看到以色列鄰近的國家，包括大馬色、推羅、西頓、以及在以色列西南部境內、非利士人的領地，發生了戰爭，好幾個城市被征服者以屠城的方式進行滅絕。先知的話語大意是，耶和華上帝不只是以色列的上帝，更是全地的上帝。耶和華上帝的默示，祂要懲罰哈得拉地、大馬色、哈馬(這些城市約在現在的敘利亞境內)。縱使是推羅、西頓這兩座世人都以為他們是極有智慧的城市也是一樣，上帝的懲罰要臨到他們。推羅為自己修築堡壘，積蓄銀子多如塵沙，積累黃金如街上的泥土，但是當上帝要奪走她的一切時，她海上的權力要被打敗，城市要被焚毀。(推羅、西頓位在今日的黎巴嫩境內)。

非利士人的城市，亞實基倫看見了就要懼怕，迦薩看見了就要極其痛苦，以革倫要因此毫無盼望，迦薩必不再有君王，亞實基倫不再有居民。其他各族的人要住進亞實突，上帝說我要除滅非利士人的驕傲。

他們不再吃帶血的肉和各樣可憎的食物，剩餘的百姓要成為我的子民，就像耶布斯人一樣。(讀撒母耳記我們知道，這幾個城市都是非利士人的城市，因著他們的驕傲，上帝要審判管教他們)。我必在以色列地的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的外邦君王不再經過，因為我親眼看顧我的家。

先知說這段話的時候應該約是主前500年前後，幾乎大部分的聖經學者都同意，這段預言說的是前面我們所說主前334年，亞歷山大大帝開始東征，在伊蘇城戰役獲勝後，他往南攻佔西頓、推羅、迦薩的這一段歷史。

推羅位在今天的黎巴嫩境內，是地中海東岸的海港，自古就靠著航海貿易，擁有許多的財富。歷史上稱他們是腓尼基人，有很高度的文明，一般認為希臘字、英文這些以字母形成語言的語系都是源自腓尼基人的語言文字。推羅除了在岸邊有著城市，她最繁華的部分，其實是在離海岸不遠的島上，這座島上有堅固的城牆，有推羅人收藏的大量財富。掌握貿易優勢、防禦工事又堅強，是一個很驕傲的國家。因著她的地理位置卓越，加上又擁有大量的財富，肯定是歷史上各階段的強國都想要佔領的國家，無論是亞述帝國、巴比倫帝國都花了好多年就是攻不下來。直到亞歷山大大帝，他摧毀推羅在岸上這邊的城市，將房子拆毀後，將木頭、石頭丟入海中填海，把海填起來後，就這樣建立了一條通往推羅海島的大道。幾百年來外族屢攻不破的推羅城，被希臘人屠城。在推羅被屠城後，希臘大軍往南，迦薩也跟著被屠城。而在此次的戰役之中，以色列卻未被攻擊。

根據猶太古史作者約瑟夫的記載。當亞歷山大準備東征要攻打波斯時，曾尋求以色列的合作。但當時的大祭司回覆，以色列人兩百年來受波斯帝國的照顧，因此不能背叛波斯。這當然讓大帝對以色列感冒。故當希臘軍攻破推羅城，而且又是殘忍的屠城，可以想像以色列人將是何等的緊張。但上帝在夢中告訴大祭司，不要害怕，祂會保守以色列的平安。當希臘大軍鄰近耶路撒冷城，大祭司穿著大祭司的服裝，並要祭司們也都穿上祭司的服裝去迎接亞歷山大大帝。亞歷山大大帝進到耶城見到此一景象，想起他曾在夢中見過一群穿著白袍的人，就是眼前這個景象，因此他沒有對以色列人進行殺戮。確實是一段很戲劇化的過程。也巧妙呼應了第八節，上帝所說的話，我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。

n圖像二是，先知看見一位謙和的君王，有百姓高聲呼喊的在歡迎他進到耶路撒冷城。先知描繪圖像中的景象是，錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪你的王來到你這裡，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平，祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。

我們先前讀過的馬可福音第11章，當耶穌知道，按著天父所定的時間，他要被要釘十字架的時間將近，祂從加利利一路往南，來到耶路撒冷，當時他就是騎著驢駒子(小驢)進城的，百姓對著祂高呼和散那(現在就拯救我們的意思)。11章所描述的景象，就是先知撒迦利亞所見到的第二個圖像。當時的預言，對現今的我們已經是一個歷史事實。很奇妙不是嗎？上帝把五百年要發生的事說給以色列百姓聽。另外，也很特別的是，上帝同時讓亞歷山大跟主耶穌兩位君王接續的出現在先知的腦海中，形成了一個對比。

t亞歷山大大帝真實的很優秀，但他到了一個地方，不順服的就先屠城，他騎著戰馬威風凜凜的到每一個他要攻佔的城市。而先知的話中，主耶穌說祂要除滅北國的戰車、南國的戰馬，所以祂的國度不同於亞歷山大大帝的國度是和平的國度。祂不用武力，而祂的版圖卻極其廣大，從這海管到那海，從大河管到地極。全地都是祂的疆土。

t亞歷山大大帝的思想中有著希臘人自視甚高，要拯救被波斯帝國統治的各個民族，要把高端的希臘文明擴及到整個世界，某種程度祂自認為是解救者。先知描繪主耶穌是公義的王、祂是施行拯救的王、祂是謙和的王。但兩相對照，誰才是真正的拯救者呢？

t有國外的詩人，寫詩作了這樣的對比，文杰做了摘錄與稍作修改。亞歷山大大帝與主耶穌同樣都是英年早逝。一個為自己而生而死、一個為別人而死而活。

一個死在寶座上、一個死於十字架。

一個利己、一個捨己。

一個流全天下的血、一個捨自己寶貴的生命。

一個生時贏得全世界，死時卻失去一切；一個失去自己的生命，死時卻帶給眾人重生的祝福。

一個人竟自稱為神、一個是神卻降卑微人。

一個人活著東征西討，一個活著到處祝福。

一個死了從此寶座不再，一個死了卻又復活，作王直到萬代。

一個奴役萬人，一個卻使人人自由。

一個以血堆砌寶座，一個卻以愛建立國度。

得的，失去一切；失的，卻得了一切。

文杰覺得上帝感動先知，把這兩幅圖像放在這裡是太特別的對照了。

n圖像三，接著上帝讓先知看到第三個圖像，就像是大能的上帝領以色列百姓爭戰，戰勝仇敵，而且領他們做潔淨聖殿的工作。先知所傳達上帝的話是。

錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人，都要回到堡壘來，我現在告訴你們，我要加倍的補償你們。我要使用猶大像弓，使用以法蓮像箭，我要使用錫安的眾民像使用刀劍，去攻打希臘人。上帝要在祂子民的上頭顯現，祂的箭射出如閃電般的雷霆萬鈞，耶和華必吹起號角，乘著南方的暴風而來。萬軍之耶和華必保護他們，他們必吞滅踐踏仇敵。飲血吶喊，猶如醉酒。他們必像獻祭用的碗盛滿了血，滿滿的撒在祭壇的四周圍(這是潔淨聖殿的動作)。當那日，上帝就如同人拯救羊群一樣，保護祂的子民。他們要發光，如冠冕上的寶石一樣。祂的恩慈何等大，祂的榮美何其昌盛，五穀健壯滋養少男，新酒滋養少女。

一般認為這段預言說的就是以色列人被西琉古王國安提阿古四世強迫要希臘化，甚至聖殿要變成敬拜希臘神明的地方。百姓被強徵賦稅，信仰與生活都極其痛苦的黑暗期。但上帝是掌管歷史的上帝，上帝藉著讓西琉古王國因著內憂外患，讓以色列人可以有能力的對抗安提阿古四世，國家因此脫離西琉古王國的挾制，聖殿得著恢復與潔淨。

(四)鄒川雄老師的故事

跟大家分享一段文杰從真情部落格看到很感人的故事。鄒川雄老師是位於台灣嘉義南華大學，應用社會學系的老師，畢業自台灣大學社會學博士班。師母是李艷梅老師，也是南華大學文學系的老師。鄒老師形容他的一生是人生勝利組。師母在大學時期信主，鄒老師則是在認識師母後也信主，也曾火熱追求更渴慕的認識神，積極傳福音。

他很會講話，演講辯論是他的專長，他擔任教職後，在大學裏面積極推動通識教育的制度變革，他覺得這是讓大學生不是只學習專業，而是在大學階段，全人的教育會更完整。他也是一個生命教育的老師，與他的同事周平老師用對口相聲的方式做生命教育的演講，是很受歡迎的課程。

他形容自己自視很高，腦筋動得很快。看不起說話慢、腦筋動得慢的人，對太太、孩子講話都很沒耐心。由於自己很會演說，就常批評論斷教會牧師的講道，一方面忙於事業，要教學又擔任學校的行政主管。與神的關係開始疏離，對家人的關係也是人到心沒有到。

他習慣熬夜，忙工作、忙研究，工作壓力又極大，身體又沒有足夠的休息。身體發出警報還不自知。35歲就有高血壓、50歲就罹患糖尿病，且身體常腹脹，但沒有找出異常原因。直到2017年元旦，因著腸阻塞，急診開刀才發現已經罹患大腸癌末期，此時的他是56歲。其實還年輕，他當然會跟神抱怨，但同時心裡很害怕，因為已經20年沒有跟神建立關係，20年來他感受不到神的笑容，他更害怕去世後，他進不了天國。

一方面接受治療，一方面教會的牧師邀請他住進教會，吃住有人安排，牧師也陪他禱告、讀經、靈修，他接受了。藉著讀經禱告、參加教會的每一個活動，慢慢的他找回那個曾熟悉的神的笑容。他說神感動他，要去跟太太承認自己曾在情慾上出軌對不起太太的事，但他糾結了好幾天，在糾結的那幾天，他感受不到神與他同在，他覺得神沒有聽他的禱告。他勇敢的去做了，太太也慢慢的願意饒恕他。

另外他很大的缺點是對孩子講話總是用教訓的，有一次當他又興高采烈的對孩子說教訓的話時，他聽到一個聲音對他說，不要再說了，你的孩子根本沒有在聽。他停下來，他知道是神在對他說話。神繼續跟他說話，去跟你的孩子道歉。他也真的跟孩子道歉。

在生病治療的這個過程，他修復了與神的關係，神也幫助他修復與家人的關係。經過幾個月的治療，癌細胞還是擴散，也嚴重影響食慾，任何東西都不想吃。與家人討論後，決定不再化療，住進安寧病房。同事周平老師來看他，提議要幫他辦一場學術研討會，他的學生知道了，也提議要從學生們的角度為老師辦一場研討會，教會以及治療他的嘉義基督教醫院也都主動表示要參加此次的活動。由於他已經與神恢復關係，他對於要離開今生，將來要進入永生，有一個確據，他可以很坦然面對即將死亡這件事，後來他將這一場學術研討會，擴大成一個生前告別式。

在他治療的期間，神曾經在夢中對他說，一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒。若是死了就結出許多子粒來。你們也當如此行，為的是紀念我。所以當同事提議要為他辦學術研討會，後來逐漸擴大成為生前告別式，他覺得這是神的心意。一方面，南華大學是一所佛教大學，他的同事、學生很高的比例是佛教徒，藉著這次的活動，他可以做見證神在他生命中的改變，見證在神的裡面，罪得赦免，有永恆的盼望。以前他用說的做生命教育，這一次他要活出他所講的生命教育。生命告別式的影片一傳上網路，兩三週的時間就有九萬人點閱，有一百多人來醫院看他，他分享了將近五十場的生命見證。他說縱使神隨時要把我接走，我也甘之如飴，因為當跑的路已跑盡，該還的福音債，我也正在還，當我離開時，我知道我要進入一個更美好的國度。

在聽分享的過程中，文杰很感動的是，他一直在說，這是我過去的缺點，我過去的壞習性。生病沒有讓他只是擔憂懼怕，而是跟神建立關係以後，反而變得勇敢，願意去面對生命中的黑暗，並做對付。人眼中最困難的事，面對生病、面對死亡成了他的祝福。這是因為神的愛在他的心裡面，讓他有這些改變。

(五).結語

哈，最近文杰自己發現自己偶像包袱還是滿重的。這個偶像包袱是自以為當基督徒久了，也被神對付過，每天也喜歡禱告親近神，心裡應該很平靜安穩才是阿。但怎麼最近幾個風浪，心裏還是起了很大的波動。跟一位朋友有著話語上的誤會，我們的關係有點緊張。最近也有幾次為自己說錯話，心裏自責。也發現自己的一個大缺點，當我對這個人有成見，要改變這個人在我心中的形象，好像很難阿。但這不是聖經的教導，聖經的教導是，我們都是罪人，我們沒有資格論斷人，因為我們所行的與對方一樣，沒有多少差別的。我們要學著用神的眼光看自己，看別人。不定自己的罪，也不定別人的罪。所以當我發現自己老是用有色眼光帶著成見看待人，我心裡會很不舒服，不喜歡自己這樣。這偶像包袱，就是把自己還是想的太好了，其實我們都是蒙恩的罪人，我本來就不完美，我的生命在主耶穌的裏面要慢慢進步，但我還持續被上帝修剪製作加工中。一不小心又誤以為自己是完美的。這是會有偶像包袱的原因。

要怎麼解釋為什麼神這麼特別，先揀選以色列人為祂的選民，其實不太好解釋。但其實越讀聖經，越會發現，神揀選以色列真是有祂的特別心意。以色列夾雜在西北方的亞述、巴比倫、波斯帝國；西方的希臘、羅馬帝國；南方的埃及之間。每一個國家都是如此巨大。而以色列的地理位置又很關鍵，位在歐洲、亞洲、非洲幾個大國家來往的通道上。每一個大國家想擴張版圖，最後都一定不會放過以色列。上帝把祂的選民以色列擺在這個環境中，很特別阿。就像今天所讀的經文，以色列會面對很多困難的，亞歷山大大帝要來攻佔、西琉古王國的安提阿古四世要把以色列希臘化，聖殿變成敬拜希臘的天神宙斯。西琉古王國沒錢了，對以色列百姓苛重稅，搶奪聖殿的寶物，何等的辛苦阿。上帝沒有應許以色列人，你們都不會遇到困難，但你們倚靠我，在風浪中，你們會有平安。就像今天所讀的經文，兩件大困難，上帝帶領他們經歷困難，得著平安。

亞歷山大大帝是征服者、得勝者的形象。神把我們放在一個工作環境中，我們想把事情做好，這當然是蒙神悅納的，但追求過頭了，把事業看得比神要重要，那就不蒙神悅納，這不是神要創造我們的初衷。鄒川雄老師熬夜忙於工作，忽視身體發出的警訊，就很可惜。

過年時，一位曾經在晶宇工作過的年輕同事來找我，他現在創業，成立物聯網相關的公司，事業順利。我鼓勵他，努力工作很好，但還是要找到生命的源頭，跟祂建立親密的關係。不然將來事業再怎麼成功，還是會覺得生命空虛，並舉幾位名人的例子跟他分享。我問他，覺得這世界有沒有一位創造天地的神，他的回答很經典，他說，當他遇到困難，自己無能為力時，他覺得這世界有一位神，且他需要神的幫助。但當他事業順利時，他覺得這世界沒有神，而他有時候甚至會覺得自己就是神。(他的意思應該是，他就跟神一樣的厲害。其實這就是人最大的問題，這是人的罪，不認識神、且自以為是神。有沒有神，應該是一個客觀的事實，怎麼會隨著他的感覺，時有時無呢？)。我不知道，亞歷山大事業最成功時，會不會跟他有一樣的想法。哈，應該會的成分很高，或者許多人把他神格化了。

看得見的版圖很偉大，生病前的鄒老師為了看得見的版圖在努力。但神也在我們每個人的心裏面都放了一個看不見的版圖，這看不見的版圖更是寶貴也重要，鄒老師生病了，他無法再擴展那在世上看得見的版圖，那心田裏看不見的版圖，卻一直擴展開。

在與神建立關係後，他修復了與妻子、孩子的關係、他開始對付自己心裏的黑暗，暴躁的老自己、自以為是的老自己，生命版圖一直再擴展。他成了得勝者，亞歷山大大帝這樣的得勝者會傷人，或是要勉強人，但在主耶穌裏像鄒老師這樣的生命得勝者，利己也助人，他的生命還持續不斷的在影響人，給人正能量。

李艷梅老師與神的關係很親近，她有兩段話對文杰很有幫助。

當鄒老師為了自己曾經出軌跟她認罪。她說若不是神介入，鄒老師是永遠不會說的，那既然神已經介入了，那接下來就是我的功課(指著能否饒恕對方)。我不斷跟神求饒恕的恩典，慢慢地開始會悲憫他，覺得他好可憐，在罪的綑綁裏，在這個綑綁裏留下破口，因著沒有察覺到，讓這個破口一直被侵蝕到靈魂體的每個部份，神慢慢地給她這樣悲憫對方的眼光，她也好幾次要求鄒老師很正式的跟她說對不起，她才慢慢的能真實的饒恕對方。(這要幫助文杰，當我又帶著偏見看待人時，要學著用神的眼光看待對方，所有對方的行為，可能也是因為他心裏是曾受過傷的人，他需要神的愛與憐憫，當然不是一次兩次就能做到，就是不斷的練習)。

另外她說，面對先生即將去世的事實，她告訴自己，神掌權，神愛我是確定且可經歷的生命事實，在這兩個前提之下那還有甚麼好憂慮的呢？她安排的一切一定都是最好的，就求神在每一天賜下這樣的信心來倚靠祂。

最後文杰要說的是，當然我也會遇到困難，生命也會有波動，發現自己有好多的缺點時，也會不喜歡自己。但不間斷的渴慕神親近神，神的平安會與我同在，那負面的情緒就要過去。困難中的平安，反而一次又一次的成為我信的確據。也在此同時，我的生命又因著更認識自己，又更多知道一點，怎麼靠著神勝過自己的缺點，我的生命又更得勝了一些。感謝主。(參考：Good TV青年聖經講座，撒迦利亞書，陳希曾博士，第五、六集；Good TV真情部落格，最終的起點、鄒川雄、李艷梅)