郭文杰的部落格

2020/08/12 哈該書一章 優先次序

有一位親戚，最近問了文杰一個問題，你們基督徒是怎麼看待死刑這件事的。她會這樣問，是因為文杰邀請她，文杰能否把文杰的讀經心得發給她看。感謝主，她沒有拒絕文杰，而且每一篇都很認真看，遇到文杰沒有寫清楚或者是理智上過不去的，她就會問文杰。讀到民數記35章，講到逃城這件事，她問了文杰上述的問題。真的要謝謝她，文杰真的沒有思考過這個問題。後來文杰是這樣回答她的。

從舊約聖經這樣讀過來，可以滿肯定的，上帝是不反對死刑的。所以有許多舊約的律法，定義若犯什麼樣的罪，就該被處死。

但若因此說，聖經主張不應該廢死刑，文杰也不敢說的這麼絕對。因為舊約以色列時代，有當時的時空背景。時間來到現代，若針對重大死刑犯，都改成無期徒刑，會不會像死刑一樣那麼有威攝人，警告人不要犯罪的效果，確實是有差異。但若真的把重大死刑犯，都改成無期徒刑，犯罪率因此就會變高，可能會，但影響也許只有一點點。

所以文杰個人的看法，要不要廢死刑，似乎沒有那麼絕對，若真要廢死刑，配套上怎麼幫助人真實願意悔改就更重要。假設這個人在被監禁很久後，有一天他要再回到社會，他會不會再犯大錯，就很關鍵，但這也不容易做到也不容易評估。唉呀，這真是一個很難的問題。

再回到聖經的看法，雖然說舊約聖經，定義許多律法，人若犯什麼罪就要被處死。但如果因此就說上帝沒有愛心，也不對。聖經裡太多的故事，太多的話都顯出上帝是何等的憐憫人。

譬如說，新約聖經約翰一書1章9節，有一段話就說，我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(意思是，只要我們願意為自己的罪認罪悔改，什麼時候都來得及，我們悔改，神就接納我們)。

譬如說，主耶穌為我們的罪被釘死在十字架上。這更是神愛我們憐憫我們的表現。

人通常只有”今生”的觀念，所以死刑，表示一切都沒有了。但其實聖經的觀點，人的生命是永恆的。所以如果有永恆這個觀點，那對死刑的看法，會不一樣。

新約聖經路加福音23章33-43節記載了一段故事，是主耶穌要被釘十字架前的記載。到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！在耶穌以上有一個牌子寫著：這是猶太人的王。

那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。

很特別的是，甲犯人笑耶穌，乙犯人看出耶穌與別的死刑犯不一樣，他相信耶穌說祂自己是上帝獨生子，是彌賽亞是基督的這一件事。他是死刑犯，但他認出來耶穌是神。主耶穌告訴他，今日你要同我在樂園裡(意思是，待會我們都要死了，但你要與我同在天堂中)。這是很有意思的一段話，表示他們在人的眼中，他們已經死了，一切都沒有了。但其實不是的，相信耶穌的人，與耶穌同在天堂裡。

還有一點，這個犯罪的死刑犯，罪大惡極的人，竟然可以上天堂，用人的眼光，這樣的人怎麼可以上天堂。

從聖經的觀點，人的這一生，最寶貴的是什麼，認識自己的罪，認識自己需要倚靠生命的主，這是最寶貴的。一個大家公認的好人，自己也覺得自己很棒，認為靠著自己，這一生就可以過得很好，終其一生不認為有神，不相信耶穌的救恩，這樣的人不是真實的認識生命。但如果一個人，不管他是不是大家眼中所認為的好人，但有一天他聽到福音，他接受福音，相信自己是罪人，自己的生命需要救主耶穌。這樣的生命是蒙神悅納的生命，縱使是死刑犯，他在今生的生命結束前，認識了救主耶穌，接受耶穌做為他生命中的救主，那他這一生雖然幹盡壞事，但也不能說他這輩子是白活的。因為他認知到了今生最重要的事。

所以為什麼許多人不輕看死刑犯的生命，有些人還是願意到監獄跟死刑犯傳福音，就是這個原因，不是被槍斃了，生命就結束了。

如果從此觀點，文杰會覺得，縱使有死刑，還是可以看見上帝的憐憫與恩慈，從許多死刑犯，在生命的終點前，因著相信耶穌，相信自己的罪已經被耶穌代贖，他的罪已得赦免，他也可以坦然接受自己該為自己的過錯負責，心中很有平安的坦然接受死刑。從這個角度，其實，死刑該不該廢，好像就沒有那麼嚴重。

上述是文杰回答那位親戚的內容。這只是文杰個人的看法，不代表聖經就是這樣說的，或者對聖經很有研究的牧師學者一定會同意我的看法，畢竟聖經許多地方我都還沒有熟讀。我只能盡量用我有限的聖經知識來回答這個問題。

回到今天要讀的經文，哈該書。哈該是一位先知，先知是傳講神話語的人。我們前面讀到以斯拉記，講到以色列百姓，被擄，但如上帝所應許的在主前538年歸回到耶路撒冷，537年開始重立聖殿的根基，準備重建聖殿。但有撒瑪利亞人的攔阻。

一直到波斯帝國大利烏王第二年(主前520年)。上帝興起兩位先知哈該、與撒迦利亞來跟百姓傳達上帝的話，以斯拉記5章提到，百姓被神的話激勵，繼續聖殿的重建工作。第二聖殿最終在主前516年完工(所羅門王時代所建成的聖殿，一般稱為第一聖殿)。在文杰前一篇的分享，有概述了先知哈該所傳達上帝的話，哈該書是舊約聖經的第37卷書，只有2章，文杰想要更仔細的來讀這兩章，上帝到底跟百姓說了什麼？故我們先把讀經進度，從以斯拉記轉到哈該書。

大利烏王第二年6/1(以陽曆而言，這是主前520年的8/29，6/1是按猶太曆的日期)，上帝的話藉先知哈該向猶大省長所羅巴伯、大祭司約書亞說，萬軍之耶和華(耶和華是全能者。也是統管萬有者的意思)如此說，這百姓說建耶和華殿的時候尚未來到。(哈，很特別，上帝的口氣是，這百姓。表示這時候，百姓與上帝的關係是疏離的，上帝有一點不開心，有點像是我們在罵自己不乖的孩子，臭小子一樣)。但上帝有話要透過先知跟兩位領袖以及以色列百姓說，這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？(能住天花板的房屋，表示他們是滿注重自己的生活環境的，天花板房屋，能阻絕熱氣，表示房子是舒適的)。

現在萬軍之耶和華說，你們要省察自己的行為(道路)，你們撒得種多，收的卻少。你們吃，卻不得飽。喝，卻不得足。穿衣服，卻不得暖。得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。(這景象是，百姓很用力的勞碌，為生活打拼，卻一無所獲)。

萬軍之耶和華說，你們要省察自己的行為(道路)，你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的。(當年所羅門王為了建聖殿，預備十幾萬的人鑿石頭，扛抬石頭。用許多的糧食跟推羅希頓人購買香柏木、松木，現在上帝沒有跟他們說，你們要為我預備何等的石頭，何等的木材。只要你們動起來，你們有什麼材料，就用什麼材料蓋，我就喜樂。我們願意改變，付出一些行動，上帝就喜樂，上帝一點都不苛求他們阿)。

你們盼望多得，所得的卻少。你們收到家中，我就吹去，這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們個人卻顧自己的房屋，這是萬軍之耶和華說的。所以為你們的緣故，天就不降甘霖，地也不出土產。我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒和油。並地上的出產、人民、牲畜以及人手一切勞碌得來的。(乍看之下，我們也許會誤以為這一位上帝怎麼這麼自私，而且還滿霸道調皮的，不為祂建聖殿，祂就讓以色列百姓收成不好，當然不是這樣的，後面我面再來更多理解這段話的意思)。

聽了先知傳講上帝的話之後，省長所羅巴伯、大祭司約書亞以及以色列百姓，都聽從上帝的話，且在上帝的面前存敬畏的心。(感謝主，他們聽進去了)。看見百姓的心柔軟，願意悔改聽從先知所傳達上帝的話，上帝透過哈該跟百姓說，耶和華說，我與你們同在。上帝的話激動兩位領袖以及以色列百姓，他們就重新被激勵起來，重新恢復建聖殿的工作，此時是大利烏王第二年6/24。(距離第一次先知傳講信息的日期6/1，只隔了23天)。

短短的一段話，卻有許多，很有意思的點，值得我們深思與學習。

◆此時是主前516年，一般認為以色列人歸回，開始重建聖殿約是在主前537年或是536年。表示停工的時間已將近16、17年。沒有錯，以斯拉記記載了，有撒瑪利亞人來攪擾他們，甚至收買波斯官員干擾他們。但是上帝點出他們停止建聖殿的原因，一點都沒有提到，是仇敵干擾的原因。最主要的原因，還是出在你們以自我為中心的問題上，是生命的優先次序出了問題。

◆從先知來傳達上帝的信息，到百姓願意動起來，只相距23天。那為什麼上帝不早一點差派先知來鼓勵百姓，也許是上帝找不到合適的器皿(神的僕人)來傳講祂的話。不過更有可能的是，上帝希望猶大百姓自動自發的起來恢復聖殿的工作。

◆聖經沒有多說，哈該是誰？但總之先知哈該忠心的傳講了上帝要他說的話。不說是他的責任，說了，領袖與百姓聽不聽，那是聽的人的責任。哈該其實不容易喔，他所傳講的對象可是省長與大祭司阿，是當時以色列人中最有權力與地位的兩個人。而且聖殿一停工就是十幾年，當然領袖要負最大的責任，哈該的話，最先被指出來該悔改的就是兩位領袖，可見先知哈該的勇敢與不容易。

◆兩位領袖也不容易，被指出問題來，真知道先知所說的是問題的核心，就謙卑的接受。

◆從表面上看，這段經文在告訴我們，在生活應用上，當我們所處的教會，要蓋教堂了，我們都要奉獻時間與心力，積極參與教會的建堂工作，這當然是必須的。但這段經文要我們學習的不只是這些。還要教導提醒我們，到底我們的生命次序當如何安排。生命的道路選擇自己決定，或是交給神決定，才是對我們最好的呢？什麼是生命當中最重要的事呢？文杰的學習是有神的同在、如何經營我們自己與神的關係，是生命中最寶貴的事。而這是每天的事，不是像建教堂，一生能遇到一次兩次，最多三次就算很多了。

為什麼上帝這麼在意，以色列人是否積極的為祂建聖殿呢？祂真的那麼需要聖殿嗎？讀列王記上八章，所羅門王在第一聖殿建好時，在獻殿典禮上，向上帝禱告時，他說，看哪，天和天上的天尚且不足祢居住的，何況我所建的殿呢？所羅門太清楚了，聖殿不是為了上帝的需要而建。

上帝真的太特別了，祂造伊甸園時，祂與亞當夏娃同在。創造主喜歡與受造的人同在。

摩西領百姓出埃及，上帝曉諭摩西，建會幕，設立祭司與獻祭的制度，為的是，聖潔的神要讓有罪的人能親近祂。不是祂需要這些獻祭的祭牲，是人的罪需要被潔淨，才可以親近聖潔的神。

以色列人進迦南地後，上帝讓所羅門王為祂建聖殿，也是要讓以色列百姓可以親近祂。

現在以色列百姓被擄歸回，喜悅與祂的百姓同在的神，鼓勵他們要重建聖殿，一樣是為了讓百姓可以親近祂，祂要與百姓同在。

到了新約，聖經說，基督是教會的頭，教會表示祂的同在。也說，我們的身體是聖靈的殿。聖靈內住在時常親近祂，喜悅遵行祂旨意的人裡面。

到了聖經的最後一卷書啟示錄，說到這世界的末了，在那將要來的新天新地裏，沒有聖殿，主耶穌基督就是那殿，祂要永遠的與祂的百姓同在。整本聖經，都在傳達至高至榮的上帝，祂喜悅與我們同在，這是祂永恆不變的心意。很奧秘，也很讓人興奮。

小時候，若有師長找文杰去說說話，就很開心阿，因為自己被關注了。出來工作了，偶爾被老闆找去問話，關心鼓勵一下，開心阿。現在上帝創造天地的神，渴望與我們有一個親密的關係，這樣的真理，該讓所有的人跳起來，興奮不已才是。

剛信耶穌時，有兩個心情，文杰的印象是很深刻的。教會的兄姊教導我禱告時，不要只是為了自己的利益禱告神，要先求祂的國祂的義，凡你們所需要的也都要加添給你們。當時實在不懂。這段話寫在馬太福音6章，完整的上下文是這樣，一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思。當我們一心追求財富，財富會成為我們生命的主人）。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

先求祂的國和祂的義這句話可以這樣理解，就是我們要為某件事禱告時，先想一想神在這件事的心意是什麼？留意什麼是祂所喜悅的事，我們把它禱告出來，若需要我們採取行動的，我們也採取行動，神必定要成就。馬太福音這整段話的意思是。當我們把上帝擺在第一位，上帝應許我們，祂會照顧我們生活上的一切需要，我們不需要為自己的生活憂慮，祂不會滿足所有我們的想要，但祂會滿足我們的需要。有很多人很可惜的整天都為了生活忙碌，沒有時間經營與神的關係，但其實，我們信靠祂，就不是只靠自己，也不會落入仇敵撒但的轄制中，是在祂的賜福保護中。但當時實在不懂。經歷許多的事以後，才漸漸明白一些。

對照今天所讀的經文，這些以色列百姓，把神的事、神的心意先放一邊，自己籌謀自己的道路，卻白忙，不管如何的積蓄卻總是一場空，這文杰很有感覺阿。文杰分享過(撒母耳記上29-30，洗革拉，穩妥之地嗎？)，當時我已經是一位基督徒，但是是那種沒有認真經營跟上帝的關係的基督徒，是自己選擇自己道路的基督徒。一位親戚要開當鋪，在等待買到牌照開始經營之前，就開始集資，他把錢先用很高的利息借出去，我也借了一大筆錢給他使用，因為他會跟我分享利息。一開始嘗到甜頭，我曾經還想去跟銀行借錢，再借給他，賺利息的差價。後來這位親戚，被倒債，當然我借給他的一大筆錢，也都沒了。有著罪性的我們，自己所謀算的，真的不怎麼OK。所以上帝讓乾旱臨到以色列百姓，不是祂霸道調皮，而是神的愛，當我們的生命次序錯了，當我們走在錯的道路上，祂藉著環境及時救我們，免得掉入更大的坑中。

剛信耶穌時，還有另外一個心情是，因為神看不到，聖經所寫的又有許多的不懂，但去教會很溫暖，就很喜歡去。自己很想能經歷神蹟，也喜歡聽別人信主的見證，總想多抓住一些關於神的事，好確認這個信仰是真的。讀今天的經文，上帝說，祂要與百姓同在。有神的同在是最大的神蹟，不是嗎？但當時讀聖經，就是把它當故事讀過去，現在再讀，會覺得神的話很清楚阿。

百姓說建殿的時間還沒到。這也常是我們的縮影，總覺得自己安排的時間表最穩妥。文杰也分享過，讀聖經時，聖靈一直在我的裏面，提醒鼓勵感動我，要跟老婆說，那些瞞著她所做的事，我撐了好一段時間開不了口。本來想說再過幾年再說，但聖靈一直在我的裏面催逼我，文杰要說聖靈是溫柔的催逼提醒文杰，過程中滿了鼓勵，但似乎不做，內心的平安就要不見。文杰做了，跟老婆的關係更好了。說了的那一個禮拜，怎個心窩都是極熱的狀態。所以今天的經文，當百姓起來回應神，回應先知。什麼叫做耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說，”耶和華說，我與你同在”。這句話文杰是超有感的。文杰在聖靈的感動引領下，做文杰老自己做不來的事，順服的做了，從此，文杰可以深刻感受到，神同在的踏實平安與極深刻的喜樂。透過以色列人與神的故事，神一直在教導我們，怎麼經營跟祂之間的關係。神很gentleman(紳士的)，祂渴望親近我們，當我們把祂當得的榮耀歸給祂(祂是救主)；棄絕老自己，讓祂真實做我們的救主，我們這有罪的人，才能真實感受聖潔的神的愛。祂一點都沒有要強迫我們，但祂是渴慕與我們親近的。

疫情期間，文杰在大陸，盡量不亂跑。隨著疫情穩定，加上上週文杰回台灣，趁著要回台灣之前，去跟幾位朋友聚一聚。

朋友A，還不是基督徒，最近他因為照顧一位生病的長輩，在醫院看到其他病床其他家庭的故事，更多體會許多的人情冷暖。長輩生病，不是每一位當孩子當媳婦的都能同心，願意多付出一些，照顧長輩。為著誰來照顧長輩，有許多的家庭因此吵起來。年輕一輩自己有賺錢能力，卻要計較，為什麼自己的父母親，不能像其他親戚的父母親一樣，為他買房買車。他的結論是，問題出在人，人真的有問題。難怪人需要信仰。感謝主，他開始漸漸認知，人是有罪的。

朋友B，媽媽是基督徒，他也覺得他是基督徒，但他沒有穩定聚會。父母親在他還小時離異，讓他的成長背景，不管是經濟或心靈層面都是極辛苦的。他是很乖的孩子，常問候關心我。大陸的年輕人有很大買房子的壓力，結婚前結婚後，不能買房子，對年輕人是很大的壓力。岳父岳母有期待，岳父岳母身邊的親戚也會看，你們女兒嫁的對象，有沒有買房子給你們家女兒阿。孩子將來要讀好的小學，也要看你在那個學區有沒有房子。買房子成了朋友B極大的壓力，廈門的房價那麼高，一棟商品房(100平方米，約30幾坪的房子)，在廈門市區要五六百萬人民幣，郊區也要二百萬人民幣以上。一想到買不起房子，他心情就不好。也不能怪他，這件事對許多大陸年輕人都是壓力，但如果懂得經營與神的關係，文杰在想他會比較有智慧，與平靜安穩的心，處理這些經濟上的問題。也不會讓這件事老是壓著他讓他不快樂。他是很認真工作的年輕人，神不會因為他有沒有房子而用不同的眼光看待他。

朋友C，是曾在教會聚會過的慕道友，但還沒受洗，聚會也不穩定。業務能力很好，以前工作不順利，又喜歡喝酒，對朋友又很慷慨，已經沒錢了還在刷信用卡請朋友喝酒，以至於曾經到幾乎沒錢吃飯的地步。但在他最辛苦的日子，他與神的關係是相對親近的。後來接觸到保險業，做得很成功。幾次去找他，他一直跟文杰說，身邊的人誰誰誰突然就遭遇意外，若有買保險，就不會給家人帶來困擾。他每年為他的孩子買許多的健康險。為了親人好，他會強迫親人要買保險。文杰也認同人需要買保險。但他已許久不來教會，當然每天也就不會有自己讀經禱告親近神的時間，他很積極的在衝刺事業。相比過去，他事業順利，文杰為他開心，但他沒有經營自己與神的關係，有許多的觀念還是跟聖經不符的，文杰對於他的靈魂沒有真實與主耶穌連結，是有擔心的。文杰很想跟他說，為了親人好，他會強迫他的親人要買保險。但他疏於經營與神的關係，他要進天國的保險，他為自己預備好了嗎?他的家人要進天國，該預備的保險，他有那麼積極跟他們分享嗎?

朋友D，好幾年前做過決志相信耶穌的禱告，因著對教會的一些人與事失望，沒有繼續到教會聚會。隔了好長一段時間，文杰再跟他聯絡上，想說他有讀過一些聖經，就從撒母耳記跟他分享。他看到大衛打仗，聖經記載上帝讓大衛得勝，他就覺得上帝大有問題，怎麼會支持大衛與敵人打仗阿。大衛犯淫亂罪，犯謀殺罪，他認為上帝沒有懲罰大衛，卻讓他的孩子去世，他覺得上帝一點都不公平。他說他不想讀聖經了。

文杰去找他時，告訴他，生命不是只有今生，還有永恆。那孩子現在在上帝那裏，上帝一定有做很好的安排。大衛也不是沒受懲罰，自己犯錯，孩子去世了，如果我是大衛，我會何等的希望死的是自己，所以大衛不是沒被懲罰，他的心肯定是難受的。在今生大衛悔改，上帝也原諒接納他，但不表示在永恆，末日的審判，上帝不會做出最公義的處置。文杰也告訴他讀聖經會有疑問是正常的，關乎生命的道理有時候是需要花時間想一想的。

談話過程。文杰發現，他接觸的傳播媒體，讓他對社會環境有很多的失望，這個失望嚴重的影響他的情緒，看什麼事情就很容易用負面的眼光去看。

他喜歡讀中國歷史，他覺得他連中國歷史都還讀不完，為什麼要讀聖經讀以色列人的歷史。後來文杰發現他太久沒到教會，沒有接觸福音，他連耶穌為什麼上十字架、耶穌死而復活。人有罪，人需要救恩都差不多忘了。還有他是放不下自己的興趣與愛好，花時間讀聖經，對他而言會剝奪他的愛好。他怕要像我一樣需要花很多時間讀聖經……。就是有許多自己的想法在裡面。文杰跟他說，你若相信有神(他有一段奇妙的經歷，讓他相信有神)，不能只憑自己的想像認為神該是怎樣的神，你也要經營與神的關係。

回到最前面文杰所說，關於死刑，自己的一些淺見。人的一生，最重要的事是認識救主耶穌，並經營我們與祂的關係。縱使是死刑犯，他在去世前，若能認知到自己是罪人，願意悔改接受主耶穌做為他生命的救主，他這一生都要不算為白費。

不是說其他事就不重要。而是這件事對了，其他事就會在對的軌道上。我們也在祂的賜福保護中(若更認識人的罪，還有魔鬼仇敵對人的技倆，就能體會，有上帝的保護賜福將是何等重要)。祂都為了我們的罪，神成為人，為了我們的罪被釘死在十字架上了，祂還會把我們需要的好處，留著不給我們嗎？似乎是不那麼直覺的問題，但也是邏輯的問題，是信心的問題(信就必得著)。

是否把經營與主耶穌的關係擺在我們生命當中的第一位這關乎我們，今生過得好不好，靠自己終其一生勞碌嗎?或是過著幸福被愛、喜樂踏實的一生。也是今生結束時，我們要到硫磺火湖，還是有著主耶穌同在的新天新地的關鍵因素。感謝主，祂是喜悅與我們同在的神。

(參考，校園出版社，聖經信息系列—以斯拉記、哈該書，費爾著，p.195-230；Good TV 空中聖經學院，哈該書，陳志宏牧師，第一集與第二集；Good TV，舊約綜覽-哈該書，大衛鮑森牧師)