前陣子，有一天政昇跟我說，他讀到路加福音第6章，也就是我們今天所要學習的經文，他覺得這經文也太困難做到了吧。他跟班上有兩位同學發生了一點小矛盾，有一點生對方的氣。
所以有一天當政昇讀到路加福音6章27-30節，他就跟我說，人生也太難了吧。
只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。
凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。
到底，我們要怎麼理解這一段經文呢？最難的大概是這一段，6:29
有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。
當基督徒，一定要這麼辛苦嗎?主耶穌怎麼做呢？主耶穌有被人打過臉嗎？有的，祂怎麼做呢？約翰福音18:19-23節
大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說：我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：你這樣回答大祭司嗎？耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？
當我們讀這段經文，耶穌有轉臉再給對方打嗎?沒有喔。
使徒行傳23章記載大祭司亞拿尼亞吩咐旁邊的人打保羅的臉，保羅也沒有轉臉請對方再打。那我們可以怎麼理解應用這段經文呢？
我聽過一位牧師講解這段經文，大學時期，他跟教會團契的弟兄姊妹出去短宣。他們到鄉下，看到一位伯母年紀的長輩，就禮貌性的問對方，伯母，我們可以打擾您一下嗎?我們是基督徒，我們想跟您分享耶穌基督的福音。對方都沒有說話，隨手舀起一瓢的水潑向他們。他們雖然稍往後退，褲管跟鞋子還是濕了。他想說既然是這樣，他轉身準備離開，想不到與他同一組的學姐，還是再往前踏一步，對方舀起水準備再潑過來。學姊開口跟對方說，很抱歉，可能過往我們的基督徒同伴曾經有讓您誤解或傷害您的對方，我跟您說對不起，接下來就向對方鞠躬。對方就停止潑水的動作。
牧師說，對方第一個潑水的動作，可能超乎我們的預期，我們只能是被動接受，但學姊的第二個舉動，就是自己一個主動的行為。也就是說，聖經的部分經文，我們不能只是用文字表面去理解。
我們再一起學習一下，再看一個例子。馬太福音5:33-37
你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。
舊約裡其實有許多起誓的例子，甚至神自己也起誓。創世記22:16神指著自己起誓，為要祝福亞伯拉罕。
創世記50:25約瑟叫以色列子孫起誓，把他的骸骨運回去。
是因為猶太人後來過度解讀，指著什麼起誓就遵守，指著什麼起誓就不需遵守。耶穌糾正他們說，是就說是，什麼誓都不要起。(參考馬太福音23:16-22)
我剛信主的時候，讀了這段經文，就把它理解成基督徒不能發誓。可是我們基督徒在婚禮時，我們不是都會在上帝面前、在牧師、在眾人、在另外一半面前，有一個誓約，不管對方這一生如何我都要珍愛對方嗎?這算不算是在起誓呢？
主耶穌怎麼做呢？馬太福音26章63-64節，當主耶穌被帶到大祭司家裡受公會的審判。
…….。大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。
大祭司指著永生神要主耶穌起誓，主耶穌雖然沒有說祂指著神起誓回答，但祂回應了大祭司要祂起誓回答的話，某種程度就像是在起誓一般。這時候的主耶穌就像是在法庭作見證，要起誓回答自己所說的都是真實的。
牧師學者在解釋這段經文時，主耶穌要我們是就說是，不是就說不是，不用動不動就說我發誓告訴你。若我們按照聖經做學習，基督徒在法庭、在婚禮的場合是可以起誓的。
文杰舉這兩個例子，是要說明讀聖經許多時候不能只是按著字面的意思去讀，而是要按著正意分解聖經，甚麼是按著正意，就是藉著聖經在許多卷書、許多章節的教導，多方面去比對，去理解主耶穌原本的意思。
教會歷史的發展過程中，有一個團體叫重洗派，他們是嚴格遵守聖經的字面意義，譬如說，
馬太福音5:39，只是我告訴你們，不要與惡人作對。
所以重洗派不鼓勵他們的會友，去當警察、當法官、當軍人。演變到後來幾乎是與社會隔絕，反對政府的運作組織了。但羅馬書13章是承認政府公權力的。一般認為這就是錯誤用字面意義去理解聖經。
如果只讀我們剛剛所讀的那一段6章27-36節的經文一定會覺得很難，甚至我們可能會錯誤以為，到底主耶穌的教導，是注重人的行為還是注重神的拯救、救恩呢?
是講律法的規條呢?還是在講福音呢?
是講神的要求?還是講神給人的禮物呢?
那我們就要先讀6章20-23節
耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。
20節的貧窮講的是靈裏貧窮，就像登山寶訓所說的虛心。不是講物質的貧窮，是心靈的貧窮，貧窮到破產、一無所有的地步。形容我們認知到自己是罪人，知道自己內心是何等的敗壞，何等的需要主耶穌的救恩。
一個知道自己在靈裏是何等敗壞的人，神的國是屬於他的。神的國就是，真實尊主為大，把生命的寶座讓主做王掌權，神的國就臨到這樣的人身上。
21節的飢餓，就像是登山寶訓所說的飢渴慕義。還沒信主前，我們也會饑渴，但是是對著沒辦法存到永恆的事物饑渴，這樣的東西會越是吃喝，卻越是饑渴。譬如說別人的眼光、名利地位聲譽、別人的肯定。過去我們追求無法存到永恆的事物，好像陷在泥沼中。當我們開始與神建立關係，嘗到主恩的滋味，我們裏面的渴求就能真實地被滿足。後半段的哀哭，就是登山寶訓所說的哀慟，一個真實願意為最自己的罪哀慟、悔改，就要經歷神，赦罪的平安。
22節講到為義受逼迫的人有福了，這邊所說的為義受逼迫，所說的不是為自己的罪、驕傲、得罪人，爭強好勝而受苦，是為了義、為了耶穌的緣故受苦。為了主耶穌，為了堅持做對的事，討神喜悅的事，而受逼迫，有福了。譬如說，不同流合汙，別人謊報加班、別人接受賄賂，但我們不這樣做。
歷世歷代的聖徒，為了傳福音的緣故，被逼迫甚至被殺，他們在天國的賞賜是大的。有時候，因為參與服事，會被誤解，或受氣，但按神的心意繼續做，我們的生命會持續地被建造，越來越像是主耶穌的生命，這樣的人在天國的賞賜是大的。
所以主耶穌在講6:27-36節的愛仇敵之前，先講6:20-23節，先認識自己的生命是靈裏貧窮的，是需要耶穌的。是曾因為為自己的罪哀慟，也經歷罪得赦免的平安。是因為認識也經歷主耶穌的恩慈，才能開始慢慢有主耶穌恩慈、願意愛人的心在我們的裏面。
再讀一下6:27-36節
只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
關鍵是31節的你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
36節的你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。這是一個經歷神救恩、罪得赦免的人的經歷。希望神赦免我們的罪，就知道我們也要饒恕別人。
上週日，我一起連線參加金門宣教中心，金牧師幫青少年孩子上課，牧師在課程中讓大家一起討論，申命記21章18-21節的經文
人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡，對長老說：我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。
討論的題目是，為什麼一個家庭會出現一個頑梗悖逆的孩子。
大家討論的很熱烈，大家的答案大概是，父母親過度寵愛孩子、當父母親的沒有扮演好榜樣，社會環境的影響……
牧師給了一個大家都滿訝異的答案，牧師說，其實大家要有一個觀念，在家庭裏，我這一位當人家爸爸的，當人家父親的，我是一個頑梗悖逆的人，我是當人家孩子的，我是頑梗悖逆的人，我是當人家太太、母親的，我是頑梗悖逆的人。
我們每一個人本身都是頑梗悖逆的。罪人這句話很抽象。我們只喜歡講，不喜歡聽別人說話，因為我們每一個人本身都是頑梗悖逆的。大家不要誤解，我是好人。夫妻、親子關係都從這個問題出發。我是頑梗悖逆的孩子，我們家每個人都是頑梗悖逆的
牧師說他小時候做過實驗，牧師的大兒子剛出生，每天哭。抱著就不哭，放下就哭。哭了半小時以後不哭，門一打開就繼續哭。我們每個人都是頑梗悖逆的。
很多大人希望孩子安靜，就給孩子手機、或讓他一直看電視。
很多基督徒都是達到很嚴重的問題，才懂得悔改。為什麼這麼笨，因為是頑梗悖逆的。我們應該對我們自己有這樣的認識。
6章37節，你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。(上週因為一件公事，一位集團的A同事造成我的困擾，我在另外一位同事面前抱怨A同事，抱怨完自己的心就很難受。不是我們不能有分析判斷的能力，而是我們不能像是對方的審判官一般，把對方批評的一無是處)
6章41-42節，為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。(主耶穌這個話說得很重，祂說見不到自己的問題，只會放大自己問題的人是假冒偽善的人)
6章43-45節因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。(主耶穌說，心裏所充滿的，口裡就說出來。若我們不懂的讓生命扎根連結與主耶穌，不懂得讀神的話，讓神光照我們，所思所想的都是別人的問題，不開口講話就好，一開口就是負面的情緒、批評論斷別人的話。別人要跟我們相處，很為難的)
6章46-49節你們為什麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話行呢？凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人：他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。(這是主耶穌對我們基督徒最重要的提醒了，我們稱呼主耶穌是主，但總不遵著祂的話行，大水來、困難來，我們就倒了，有福的生命與我們一點關係都沒有)。
前面我分享了金牧師對於頑梗悖逆那段經文的分享。
這週因為有一件事情我沒有處理好，一位集團主管念了我一下，週二我跟昭雯講了這件事，她沒有安慰我，也念了我一下。我就小難過。
隔天晚上，我就跟她分享了金牧師的這段教導，我跟他說，我要承認我是頑梗悖逆的人，我要把我心裏的不舒服說出來。昨天被主管念，我已經調適好了，跟妳講電話讀時候妳又說我，可不可以，以後我被修理，妳就不要再修理我，她就說我老自己很大。
哈，我不知道我自己有沒有濫用經文，但我覺得我這樣還滿健康，我把我不舒服的情緒跟自己的另外一半溝通。
藉著今天的分享，再次提醒大家，我們都是靈裏貧窮的人，不是要一直定罪我們自己，而是提醒我們我們真的都不完全，我們需要主耶穌的救恩。看待自己就比較不會過於自義，也比較不會很容易就論斷，無法饒恕人，我們同對方一樣都需要救恩。感謝主，認識倚靠主讓我們可以越來越健康。
6章39-42節，這邊主耶穌說到，瞎子豈能領瞎子，講到假冒為善。一般當主耶穌這麼說都是在責備宗教人士。我自己覺得第六章這邊的架構，好像主耶穌教導我們，有一個對比，是基督徒與宗教徒的對比。宗教徒重視行為，覺得自己做得很好。但真正蒙福的是基督徒，是深刻認知自己需要耶穌救恩的人。
可能這樣討論完，當我們再去讀6章27-36節，我們還是會覺得，好難阿。要愛仇敵、為那凌辱我們的禱告。哈，如果哪一天我們覺得要做到這些很容易，那就完了，表示我們成為一個自以為義的人了。沒有錯，會很難，也許會一輩子都很難，但倚靠耶穌，我們自己跟自己比，我們會越來越進步。感謝主。
(參考：Youtube視頻，基督門徒訓練神學院2011讀經營—登山寶訓1-8講)
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