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2019/06/02 馬可福音七章-八章26節 生命的蛻變

繼續看作者馬可對主耶穌的事件新聞報導。

事件一：此時，主耶穌與門徒在革尼撒勒(鄰近加利利湖，在湖的西北邊)，主耶穌在這裡醫好了許多渴望得著醫治的病人。

有從耶路撒冷來的文士和法利賽人也來到當中，繼續的要觀察調查祂，查找祂有無違反律法甚或犯罪的情事。他們質疑祂的門徒，有人吃飯前不洗手。哇，怎麼這些宗教人士成了衛生股長、糾察隊了。

其實他們是在質疑耶穌的門徒犯了禮儀上不潔淨的罪。由於外邦人(非猶太人)不是遵守摩西律法的，所以對猶太人而言，會認為外邦人就是不潔淨的。歷代的宗教人士，又在摩西律法下，自己加了許多的規矩，稱為是他們古人的遺傳。

譬如說他們深怕在街市上碰觸到外邦人(縱使只碰著衣服)，若沒有做禮儀上潔淨的處理，他們就是不潔淨的。所以他們從外面回到家裡就要先洗澡。又譬如，不管是否有外出，他們也會擔心，是否沾染了什麼禮儀上不潔淨的東西而不自知，因此吃飯前要洗手，然後吃每道菜之間也都要洗手。瓶瓶罐罐甚至床榻要怎麼洗，都有許多許多的規矩。

神透過摩西所頒布給以色列人的律法，當然不是要他們在意這些外表形式上的繁文縟節，這肯定不是神的心意。人的生命不需要這些規矩，當然主耶穌也不在意這些，久而久之祂的門徒也不在意。

但在法利賽人和文士的眼中，這可是大事。面對指責，祢的門徒吃飯前怎麼不洗手呢？主耶穌嚴正的回應他們，你們就像神透過先知以賽亞指責當時的猶大百姓所說的一樣(以賽亞書29:13)，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

主耶穌對他們說，你們守的是自己祖先的遺傳，卻廢棄了上帝的誡命了。

祂舉了一個例子，摩西的律法說，當孝敬父母，又說咒罵父母的必治死他。你們卻教導人說，人若把要奉養父母的金錢奉獻給神，那就可以不用再奉養父母。這就是你們錯誤的遵守人的遺傳，而廢棄了上帝誡命的例子了。

主耶穌接著召集群眾對他們說，從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。

耶穌離開群眾，進了屋子，門徒對剛剛主耶穌所說的話沒有聽得很懂，請祂再做解釋。主耶穌說，從外面吃進去的不能汙穢人，因為不是吃到人心裡面。人所吃的東西，到肚子裏，接著就到茅坑裡，是不汙穢人的。主耶穌說凡各樣食物都是潔淨的。又說，從人裡面出來的那才能汙穢人，從人裏面發出來的惡念，包括苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄，這一切的惡都是從裏面出來且能汙穢人。

(主耶穌這麼說，可是要對以色列人，起了翻天覆地的大衝擊阿。一方面，因著舊約時代，環境的需要，神告訴他們有哪些東西是不潔淨的，要以色列人遠離，否則就是犯了禮儀上的不潔淨。現在主耶穌卻告訴他們，各樣的食物都是潔淨的。

另外一方面，雖然創世記清楚寫著人有罪，但舊約時代的以色列人，對自己的罪，認識的並不深刻。他們以為守律法，守祖先的遺傳，他們就是敬虔的義人，他們自認為是良善的，所以不能被不潔淨的人與物所沾染。但主耶穌的宣告是，人有罪，從人裏面出來的各樣惡念，才能汙穢人，所以人需要罪得赦免，需要重生)。

事件二：主耶穌往推羅(在以色列北邊的外邦國家，靠近地中海)。進了一戶人家家裡，原本祂不想讓人知道祂的行蹤，但還是被知道了。有一位希臘婦人，她的小女兒被污鬼附了，她聽見耶穌所行的事蹟，她覺得耶穌就是她女兒的拯救和盼望。就來見耶穌，俯伏在她腳前，求耶穌醫治她的女兒。

主耶穌對她說，讓兒女先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人回答說，主阿祢說得不錯，但狗也吃孩子們掉在桌子底下的碎渣。耶穌說，妳回去罷，因為妳的這句話，鬼已經離開妳的女兒了。

(我們肯定會訝異，主耶穌怎麼說這樣對人不禮貌的話。但聖經就是這麼真實的記錄主耶穌的話語。舊約聖經常稱呼以色列人是上帝的兒子。推測主耶穌應該是引用了當時的俚語，為要引導婦人說出她裡面深厚的信心。主耶穌最主要的意思是，祂來首先要傳道的對象是以色列人。而這婦人，既機靈，也很謙卑，主耶穌所說的她都接受，她不是生氣的回罵回去，你才是狗啦。她大有信心的說，祢給以色列人的恩典，只要同時也給我們這些非以色列人一些些，我們也要大大蒙福。就這樣她的信心讓她的女兒得醫治。)

事件三：主耶穌離開推羅，來到加利利湖東岸的低加波利地區，這裡有希臘人所住的十個城市(還記得那一位格拉森人被鬼附的人，他就是屬這地區的人)。有人把一位又聾又啞的人帶來見耶穌，求耶穌按手醫治這人。耶穌把這人單獨帶開，用手指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息說，開了罷。他的耳朵就開了，舌頭的結也解了，就能清楚地說話。眾人希奇祂所做的，就說祂所做的都好。

(主耶穌把這人單獨帶開，這是他們的親密時光。主用這人最有感受的方式，向他傳福音，觸摸他的耳朵、舌頭，仰天禱告，讓對方知道，賜醫治恩典的是天父上帝。這人經歷祂的醫治)。

事件四：地點仍是在加利利湖東岸，是希臘人的居住地。當時有許多人聚集，因為在野地沒有什麼吃的。祂對門徒說，我憐憫他們，因為他們同我在這裡已經三天了，他們已經沒有東西吃，他們當中許多人是從遠處來的，若打發他們回去，他們就要在路上餓肚子疲乏困頓了。

門徒說，在這野地，我們從那裡有那麼多食物，給他們吃呢？(門徒似乎已經忘了，前一次五餅二魚的神蹟了)。耶穌問他們，你們有多少個餅，他們回答有七個。祂吩咐眾人坐在地上，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給門徒。有幾條小魚，主耶穌祝謝了擘開遞給門徒。眾人都吃，吃飽了收拾所剩餘的，還有七個筐子。當時的人數約有四千人。眾人吃飽後，耶穌就讓他們離開。

事件五：耶穌同門徒搭船，過到加利利湖西岸，大馬奴他這個地方。法利賽人又來找耶穌，他們來盤問耶穌。要耶穌從天上顯神蹟給他們看。耶穌心裏深深嘆息的說，這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。耶穌上了船，離開那裏。

(耶穌知道他們對祂的抵擋，他們根本不相信耶穌所傳的，如前面第三章所記載他們甚至認為耶穌是靠著鬼王趕鬼。所以主耶穌知道，在他們眼前，行再多的神蹟，也是沒有用的)。

事件六：主耶穌與門徒繼續旅行，門徒忘了帶餅。耶穌對門徒說，你們要防備法利賽人和希律人的酵(不信、只在乎物質層面。酵會發起來滿了整個麵團，意思是法利賽人和希律人的問題，你們不可同他們一樣)。他們彼此議論說，主耶穌是在責備我們，沒有帶餅嗎？耶穌看出來他們理解錯誤了，就對他們說，你們還是心裏愚頑不明白嗎？你們有眼可看卻看不見，有耳可聽卻聽不見。我擘開五個餅餵飽五千個人，你們收拾了多少沒有吃完的零碎呢？他們說十二籃。我擘開七個餅餵飽四千個人，你們收拾了多少沒有吃完的零碎，裝了多少個筐子呢？他們說七個。耶穌說，這樣，你們還是不明白嗎？

事件七：他們來到伯賽大(加利利海的東北岸)，有人帶一個瞎子，來求耶穌摸他，耶穌拉著他的手，領他到村外，就吐唾沫在他的眼睛上，按手在他身上，問他說，你看見了什麼？他就抬頭一看，說，我看見人了，他們好像樹木並且行走。隨後又按手在他眼睛上，他再仔細一看，這一次他的視力完全恢復了，每樣東西都看得清楚。

(比較特別的是，跟其它大部分的醫治，不太一樣的是，耶穌分次醫好了他)。

文杰自己很粗淺的體會。這一段落，這些事件的記載。作者似乎要串出兩條線。

一個是，法利賽人的反應，他們只在乎儀文外表的禮節。對照出，這一章提到的幾個神蹟幾乎都是發生在外邦人身上。本來是最了解彌賽亞，也是最期盼彌賽亞到來的宗教文士。卻成了最是抵擋耶穌的人。

外邦人(推羅的婦女、又聾又啞的人..)，對彌賽亞最不了解，當然就不會期待救主彌賽亞的到來。但他們卻因著信心，得著了耶穌，得著了拯救。

另外一條線是，三個對比。幫助人得著重生的是宗教的繁文縟節？還是神蹟？還是真實的去對付生命呢？

從人裡面出來的那才能汙穢人。哈，真是討厭，主耶穌怎麼把文杰心裡面的狀況說的這麼清楚。

小時候，文杰跟家中長輩一樣，就是傳統的民間信仰。常常拜拜。拜拜就是求家人的平安，求家中長輩生意順利(眼光只停留在自己與家人)。長輩中有人開賭場，文杰常常沒事就騎腳踏車去賭場看人賭博。過年期間，是長輩們大賭特賭的時間，大家還會燒紙錢，祈求今晚出去賭博能贏錢(這是民間信仰的大盲點)。

不知道是不是羨慕同學零用錢多，文杰也曾偷老爸的錢，被發現後，被打得很慘。

小時候特愛面子，偶爾會跟同學說謊，誇大老爸認識許多的政治人物。

小學六年級，老家附近，蓋了一間很大的廟，前中後有三個大建築物，第三座建築物有三層樓。從頭拜到尾，應該要10幾20分鐘。

考高中的前一天，跟同學相約去廟裡拜拜。拜拜後，就一群臭男生，躲在同學家裏，看傷害身心的小電影。

大四那一年，要考研究所，每週會回家一趟。每次回家都會去拜拜，也滿虔誠的啦。

當兵的時候，私底下跟同袍一起抱怨部隊的長官。工作了，也是私底下跟同事一起抱怨主管。

關於情慾，曾有許多亂七八糟的想法，也做過許多上不了檯面的事。

人裡面的惡念，沒有攤開來，會覺得一切都還好，會自以為自己是一個好人。但若把惡念攤開來，甚或化為行動，甚至所行的惡事東窗事發了，才深刻覺得人裡面的惡念是何等的惡臭。

信主了，經歷神蹟。文杰沒辦法否定神真實的存在。但沒有把心思放在委身追求神、認識神的上面。每週主日到教會聚會；每天出門前、吃飯前、睡覺前都會禱告。就這樣，信仰成了宗教，成了例行公事，會擔心今天沒有禱告，會否不平安。

直到犯了大錯，才醒悟過來，我是十足的罪人。

直到在工作上經歷挫折，真實認識自己內心的驕傲。才真實的認識神，認識自己。

直到自己勇敢地跟人承認自己所犯過的錯，舊我完全的被破碎，內住在文杰裡面的聖靈，才迸裂開來，文杰被神的靈充滿，聖靈真實的在文杰的生命寶座做王(當然文杰還有許多的不完全，要被對付)。

對照今天所讀的經文。可以看到屬靈生命成長蛻變的過程。

◆宗教上僅是儀文外表的行為，會讓人誤以為自己是敬虔的義人。甚至恣意的任人裡面的惡念任意妄為而不自知。

◆認知自己是需要耶穌的人(那一位又聾又啞的人)，主耶穌就要用我們最有感覺的方式，幫助我們。

◆雖認識耶穌了，嘗過神蹟奇妙的滋味，一心期待著要更多經歷神蹟，當然這也沒有錯，但不能讓生命就只是停留在只想要經歷神蹟。沒有跟神進入親密的相交(禱告、讀經、親近神、經歷神的光照、生命做出改變)，對神對自己的認識就會都還是很有限(就像門徒雖經歷五餅二魚的神蹟，還是要擔心沒有餅)。經歷神蹟後的文杰，還犯了很大的錯。

◆在五餅二魚還有七個餅餵飽四千人的神蹟之後，主耶穌雖責備門徒，你們還不明白嗎？馬可接著記錄了那一位伯賽大的瞎子，主耶穌分次醫好了他，主耶穌對那一位盲人，祂負責到底，直到他完全的看見。

似乎也在象徵我們，若我們願意全心倚靠耶穌，生命雖不完全，但主耶穌要用我們最有感覺的方式，逐步逐步的醫治我們，讓我們在祂的裡面得著完全。而且祂要負責到底。

主耶穌的信仰不是只有儀式條文的宗教，也不是只要讓我們經歷一些神蹟奇事。認識主耶穌幫助我們真認識自己。認識主耶穌幫助我們看見生命當中人事物每一個環境，都是主耶穌所為我們精心設計，要讓我們生命得著蛻變與重生的寶貴養分。喔，哈利路亞，感謝主耶穌賜給文杰，滿滿有盼望的生命。

(參考，與大魏鮑森牧師一同進入馬可福音，p.113-125)