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2018/05/17 列王記上2章 所羅門按神的公義治理國家(大衛的遺命)

大衛自知生命將走到盡頭，就囑咐所羅門。

1.現在我要走世人必走的路，你當剛強作大丈夫。遵守上帝所吩咐的，照摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例誡命典章法度，這樣你無論作甚麼事，往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說，你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實的行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。

2.元帥約押，在太平時期殺了押尼珥，亞瑪撒，你要照你的智慧，不容他安然的白頭下陰間。

3.當押沙龍追殺我，我離開耶城，過到約旦河東，當時拿食物幫助接濟我的巴西萊，你要恩慈待他的孩子，使他們常與你同席吃飯。

4.當押沙龍追殺我，便雅憫人示每咒罵我，後來亂事平定，他領了一千人來約旦河迎接我，我也向他起誓不殺他。現在你不要以他為無罪，你是聰明人，必知道怎樣待他，要讓他被殺流血下到陰間。

大衛去世時約七十歲，總共當王四十年。前七年在希伯崙當王，有三十三年在耶路撒冷當王。

讀到這段大衛的遺命，文杰有點被大衛搞糊塗了，要所羅門按神的律例行，卻又要所羅門殺人，這衝突與矛盾實在太大了。按著字面讀，文杰真是不欣賞這一章所記載的大衛與所羅門，但文杰一直往後面幾章閱讀，發現神的心意所傳達的似乎不是像表面所理解的，文杰特別研讀了許多位學者牧師對這一段經文的解釋。才發現應該是文杰的理解錯誤了。許多位大家公認的牧師學者他們是這麼解釋這段經文的。而更完整的讀完列王記上1-11章，關於整個所羅門王的記載，文杰重新修正自己的讀經心得。

不是大衛小鼻子小眼睛，要所羅門暗地裡殺人。其實這應該是大衛終其一身的反思，在臨終前，他不是告訴所羅門我留下了多少國家資產給你，不是教導他怎麼掌控百姓掌控官吏，不是教導他外交之道。他告訴他一切要誠誠實實的按神的律例行，國位就要長久接續。要按神的公義治理國家。要恩待有恩於國家於王室的人，有罪的人，過去我姑息他們，但國家要堅固你不能姑息他們。這是大衛留給孩子寶貴的屬靈資產。(一般人會覺得，我做不到的，怎好意思要別人做，但換個角度想，我承認我做不到，但告訴孩子或後進，怎樣做才合神心意，似乎是比較積極的思維)。

接著看，所羅門怎麼做。

在前一章提到，原本急著要稱王的亞多尼雅，又有動作了。他來見拔示巴(此時，她是太后)，請拔示巴跟所羅門王說，把大衛王年老時，伺候大衛，極美貌的書念女子亞比煞賜給他為妻。(他有點魯莽，臉皮也很厚，他是這樣跟拔示巴說的，你知道國原是歸我的，以色列人也如此仰望我作王，不料國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華神，現在只求你讓所羅門王把亞比煞賜給我。這話好像有點矛盾，大家仰望我，但是是耶和華神讓所羅門做王，或許他心裡面想的是，要不是先知拿單，其實做王的是我，他應該不是真的認為這是神的心意。我把國都讓了，我所求的女子，可以給我吧。)拔示巴同意為他跟所羅門王求這件事，就來跟所羅門王說。

所羅門很尊敬母親，但聽了亞多尼雅的話，他極生氣的對母親說，為何單替他求亞比煞呢？也可以為他求國罷，他還有元帥約押跟祭司亞比亞他可以輔佐他阿(所羅門很生氣，因為亞多尼雅觸動了敏感的神經，想要接收曾服事過王的亞比煞，雖然王沒有親近她，但大家會認為她就是王的妃嬪，接收王的妻妾，會讓人誤以為他要接收王的權力，若所羅門同意，這將會有很大的後遺症，這也暴露亞多尼雅，對王位還有期待)。

所羅門王就指著耶和華起誓說，亞多尼雅說這話是自己送命，不然願上帝重重的降罰與我。耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的位上，照著所應許的話為我建立家室，現在我指著永生的耶和華起誓，亞多尼雅今日必被治死。所羅門王就讓比拿雅將亞多尼雅殺死。(先前亞多尼雅接近叛變篡位的行為，就是很大的罪，現在又要求前王的妾表明自己對國位還有期待，而且這也要羞辱父親的名，近乎是亂倫，所以所羅門認為按神的律，亞多尼雅該被治死，這也呼應前一章所羅門王曾對他說的，若作忠義的人連一根頭髮也不掉落，若行惡必要死亡)。

當日與亞多尼雅結盟的祭司亞比亞他，所羅門王明白告訴他，你曾抬過神的約櫃，也與我父親同受許多苦難，我不殺你，但要解除你的職分(結盟叛變的行為，凸顯他已不適任，而所羅門的處置符合對神的敬畏)。

約押聽到亞多尼雅跟亞比亞他的景況，就害怕起來，跑到帳幕，抓住祭壇的角(也是受迦南地風俗的影響，有信仰上的錯誤)，深怕下一個就是他要被殺。所羅門王就讓比拿雅要去把約押殺了。比拿雅來到神的帳幕，跟約押說，王吩咐你說，你出來罷。約押回答我不出去，我要死在這裡。比拿雅回去向所羅門王報告約押所說的話。

王說：你可以照著他的話行，殺死他，將他葬埋，好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上；因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親大衛卻不知道。故此，流這二人血的罪必歸到約押和他後裔的頭上，直到永遠；惟有大衛和他的後裔，並他的家與國，必從耶和華那裡得平安，直到永遠。

(所羅門對信仰有正確的認識，約押在太平時期留無辜人的血，按神的律例，就該被治死，抓著祭壇那是錯誤的想法，故仍讓人治死他)。

比拿雅就遵照王的指示，上去殺了約押。之後由比拿雅接任元帥。

當日咒罵大衛王的示每，所羅門王與他約定，要建造房屋住在耶路撒冷，只要一離開耶城，就要被治死，示每也同意，說這話甚好，也如此遵守(當日大衛王要回到耶路撒冷，示每來逢迎拍馬大衛，他領了一千人來迎接大衛，所以他是有影響力的，或許是為了國家的安定，不讓示每這一位，一會落井下石，一會又逢迎拍馬的危險人物，回到便雅憫串連便雅憫支派的人，起來叛亂，所羅門王就明白的與他約定，他也同意)。

過了三年，有示每的兩個僕人逃到迦特城去，示每可能忘了此約定，就離開耶城去把僕人帶回來。有人去報告王，說示每離開耶城到迦特去，現在回來了。王就差遣人將示每召了來，對他說：我豈不是叫你指著耶和華起誓，並且警戒你說你當確實地知道，你哪日出來往別處去，那日必死嗎？你也對我說：這話甚好，我必聽從。現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢？王又對示每說：你向我父親大衛所行的一切惡事，你自己心裡也知道，所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上；惟有所羅門王必得福，並且大衛的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。王吩咐比拿雅，殺死示每。

從人的角度，會覺所羅門王沒有憐憫之心，殺亞多尼雅，追究約押的罪，示每的罪。但從神的角度，國家的角度，他們都真實犯錯也有罪，所羅門是按神的公義，治理國家。

若所羅門不這樣做，當初與亞多尼雅結盟的勢力那麼多，這些人不是真實悔改自己的叛變行為，也不是真實接納所羅門王。若他姑息，國家很可能就要陷於混亂。

因著他們的脫序行為，所羅門選擇秉公行義，按神的律例行。

其實這不容易，秉公行義要比姑息和稀泥困難得多，但也只有秉公行義，神的律法彰顯，剛開始困難，終久卻是最簡單的。

這個社會常是給人用很高的道德準來框住期待人，卻又常常模擬兩可，高高舉起，有時又很容易輕輕放下。有時根據不同的人調整標準。也常常寬以待己，嚴以律人。求神給我們屬祂的智慧。按祂的原則行。

大衛的遺言也提醒我們，我們該留下甚麼給孩子，才是對孩子最寶貴的。屬世的財富嗎？屬世的人脈嗎？可存到永恆的生命之道，才是最寶貴的資產。感謝主。