郭文杰的部落格

2018/10/20 列王記下1-2章 美好的生命-傳承(先知以利亞離世，被接昇天)

在亞哈王死後，他的兒子亞哈謝繼承王位，很可惜的是，聖經說亞哈謝王跟他父母親一樣，敬拜金牛犢也拜偶像巴力，這當然要惹神的怒氣。在他當王的其間，摩押背叛以色列。(摩押位在死海的東邊，稍偏南，從大衛時代就被以色列統治，南北國分裂後，摩押還在北國的統治範圍中，直到此時，亞哈謝當王，才脫離北國的統治)。

有一天亞哈謝王在撒瑪利亞，應該是他的寢宮，從樓上欄杆處掉下來，得了重病，就差遣人要到非利士人的地以革倫，去求問那裏的偶像巴力西卜，他的病能否好起來。

(在中東這個地區，當時就有許多兩層樓的建築，樓上，有陽台，有窗戶，有可能亞哈謝王從陽台的欄杆跌落下去，這有點像是黑色喜劇般，不知道王為什麼跌落。作者似乎要呈現一個對比，國家所屬的藩屬地區，摩押背叛了，王一點作為與反應都沒有，接著就提到他從欄杆跌落，某種程度也在透漏，王的昏庸，讓北國開始走向日漸衰敗的路。還有一點，他的父親亞哈經歷這麼多的事，先知以利亞、米該雅所行的神蹟與警告，仍沒有讓這個王室家族做出改變，亞哈謝生了重病，卻仍選擇求問迦南地的偶像，唉)。

耶和華上帝的話臨到先知以利亞，讓他去與亞哈謝王的使者在路上碰面。要讓使者向王轉達，你們的王讓你們去求問以革倫的神巴力西卜，難道在以色列當中沒有上帝可以讓他求問嗎？你們要跟王說，耶和華上帝如此說，你必不下你所上的床，必定要死。

使者沒有前去以革倫，就回來見亞哈謝王，把先知以利亞的話向王轉達。王問他們說，來跟你們說這話的人是怎樣的人。他們回答，身穿毛衣，腰束皮帶。王猜出來這人必定是提斯比人以利亞。(可見，亞哈謝王清楚知道，他的父親亞哈王與以利亞先知之間的事)。

王就差遣一位五十夫長率領五十個人要去把以利亞找來(應該要說抓來)。他們找到以利亞時，以利亞正在一個山頂上坐著。五十夫長對他說，神人哪，王吩咐你下來。以利亞回答說：我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人。於是真的有火，從天上降下來燒滅那五十個人。

亞哈謝王又第二次派遣五十夫長領五十人去見以利亞。同樣的對話，同樣的過程再發生一次，一樣有火從天上降下來，燒死了這五十一個人。

第三次，王再吩咐一個五十夫長帶領五十個人去見以利亞。這一位五十夫長，謙卑的雙膝跪下在以利亞面前哀求他說：願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴。不要再像前兩次一樣，有火從天降下滅盡我們的生命。

有上帝的使者跟以利亞說，你同他下去不要怕他。先知見到亞哈謝王後，對王說：耶和華上帝如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜，難道是因為以色列當中沒有上帝可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。

亞哈謝王果然死了，正如上帝藉先知以利亞所多說的話，因為他沒有兒子，就由他的兄弟約蘭接續王位。此時南國是約沙法王兒子約蘭即位的第二年。

讀這段故事，我們會覺得神跟先知以利亞怎麼這麼殘忍，用火燒死這麼多人。我們要回到以色列人當時的迷信背景來看這件事。原來，當時的人認為，若有人被咒詛了，若逼著發出咒詛的人撤回咒詛，或者把那發出咒詛的人殺了，則咒詛就會沒效。所以王有可能是想要逮住以利亞，逼他收回這咒詛或直接殺了以利亞，好讓他所說的話失去功效。所以王派出五十夫長，是要來抓以利亞的，若以利亞不肯就範，王是要讓人把以利亞殺了的。所以文杰主觀推斷，在他心目中，他認為這先知以利亞，天生就是與我們亞哈王室做對的，我這次生重病也是他發的咒詛，乾脆把他除掉算了。連著兩次，這五十一人是要去逮人殺人的。面對兇惡，要置他於死地的對方，禱告求神的保守，是先知唯一能做的。不是神跟先知殘忍，是亞哈謝王濫用權力了。他一點都不愛惜他的子民，已經有軍兵被火從天降下燒死，他仍繼續派出軍兵，只為把人抓回來。他沒有反省反思的能力，第三次帶隊的五十夫長卻有學習藉著別人的經驗反思的能力，保全了他與跟隨他的人的性命。先知到了王的面前，仍勇敢地傳達神的話，結果是亞哈王沒有悔改，病重而死。

故事再回到先知以利亞的身上，列王記上19章記載了神要先知以利亞膏以利沙做先知，將來接續他。當以利亞去找以利沙時，以利沙也展現決心的跟隨他。先知以利亞，他還做了許多培育傳承的工作，他在吉甲(位在撒瑪利亞與耶路撒冷之間)，伯特利(吉甲往南)、耶利哥(伯特利往西)分別成立先知門徒的學校，應該有點像是現在的神學院，在道德與靈性墮落的時代，鼓勵有心為神做工的人，培育他們認識經歷神，明白神心意，過敬虔聖潔合神心意的生活，更重要的也要把神的心意跟百姓傳達。

到這個時間，以利沙已經跟隨以利亞一段時間。不只是以利亞，以利沙、就連先知門徒學校的其他學生們。都從神領受到了，先知以利亞就要被神接走升天，就是他要離世的時間要到了。

應該是在神的感動帶領下，以利亞計畫到每個先知門徒學校，對學生們做最後的勸勉鼓勵。第一站是吉甲，以利沙跟隨著他。要離開吉甲時，以利亞對以利沙說：耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人下到伯特利。(師傅要學生留下，學生卻堅持跟隨師傅)。

到了伯特利，其他的學生跟以利沙說，神今天就要把你的師傅接走了，你知道嗎？以利沙對他們說：我知道，你們不用多說甚麼。當以利亞要離開伯特利往耶利哥前進時，他再次請以利沙留下。但以利沙還是堅持跟著他。到了耶利哥，還是同樣的情形，以利亞跟以利沙說，神差遣我往約旦河東去，你留下吧。以利沙仍堅持跟隨著他。

耶利哥已經臨近約旦河，有五十位學生，就遠遠的站著看這二人要過約旦河。此時是春季，因著雨水以及上游黑門山的融雪，河水是高漲的。以利亞將他的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人就走乾地過河。

過河之後，以利亞對以利沙說：在我還沒離世離開你之前，你要我為你做什麼，只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍地感動我。

以利亞說：你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。(先知的意思是，你的心意真的讓人感動也很難得。你所求的，你是否能得著感動我的靈，主動權在神，但依照先知對神心意的了解，如果待會我要昇天時，這特別的異象，神都願意讓你見著了，那應該神就會讓你得著你所求的。)

當他們邊走邊說話時，忽然從天上有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。

以利沙看見，就呼叫說：我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！(在那道德靈性敗落的時代，以利亞像是以色列面對偶像撒旦敗壞勢力的中流砥柱，屹立不搖的進行屬靈爭戰)。就此，師傅以利亞就從他眼前消失了。但以利亞的外衣仍留在他身邊(外衣在當時代表職分與能力)，於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。同時他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊(先知清楚知道，神的心意他要接起這傳承的棒子)。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：耶和華─以利亞的神在哪裡呢？打水之後，水也左右分開，以利沙就回到約旦河西邊過來了。原來在河對岸的這些門徒學校的學生，也都看見了這過程，就說：感動以利亞的靈感動以利沙了。他們就來迎接他。

先知以利亞所求的，願感動你的靈加倍感動我。所指的應該不是說，我要做比你行更多的神蹟與事工。有學者做兩種可能的解釋，意思是我要像長子般繼承你的產業，像長子一樣繼承你的事工、位份。還有另外一種解釋，是很讓人感動的解釋(文杰也認為這個解釋較合理)，先知以利亞的事奉是很辛苦的，三年不禱告，天不下雨，孤獨地在基立溪受烏鴉的餵養，到外邦人之地接受寡婦的供養，迦密山上，一人對抗眾假先知。還要受耶洗別的恐嚇與追殺。一再的到王面前傳達神警告的信息。面對不信的世代，先知是辛苦也孤獨的，事奉也不一定立即有果效。

但以利沙羨慕以利亞的事奉，心中真正看見神的人，知道，辛苦也孤獨的事奉，卻滿有神同在的平安喜樂。所以以利沙的意思是，願神也把那感動你去做這些事的心志，雖是吃苦也艱難的心志，加倍的感動我，讓我也去做。以利沙不是求能力，名聲與位份。他希望神給他有願意事奉的心志，其他的，在神手中。(感動阿)。

還有一點，為什麼兩個人，一再，你留下吧。不，我要跟隨你。這一對師傅學生，他們已經相處一段時間，文杰相信他們用生命在相交，教導的不只是摩西五經經文與事奉技巧。對以利亞而言，我能教你的都教了，接下來是你的時代，你不需要花時間陪伴我，你留下來，大展你的才華，進行你的事工吧。

以利沙想的是，師傅你用生命教導我，你就要離開了，未來，我沒有機會再陪伴服事你，還有甚麼事情，是比陪老師你走最後一程還要重要的呢？

(他們的眼目，都在別人的身上，不是在自己的需要上。很強烈的對比是最有權力的亞哈謝王卻一點都不在意軍兵的生命)。

台灣有許多原住民部落，他們有著很特別的文化傳承，其中一項是，共享的文化。以前山上可以打獵時，族人若有人打到獵物，會與族人共享。但隨著社會的變遷，這樣的文化要保留很困難。

最近看了一個電視節目，是好消息頻道的真情部落格節目中的一段專訪。

台東縣延平鄉有一個布農族的原住民部落，白光勝牧師在讀完神學院，回到家鄉服事族人(巴喜告教會)，花很多心力關懷兒童青年人，關懷輔導他們的課業，幫助許多孩子考上大學。但原住民部落經濟困難，因著家長的經濟出現問題，孩子常出現輟學的狀況，甚至家庭出現破碎的狀況。白牧師是勇敢做夢的夢想家，他有一個看見，族人的好文化要保存，耶穌基督的信仰更要深耕，族人的家庭要更圓滿。除了用教會的力量，用福音關懷輔導族人之外。神還給他一個產業宣教的異象。他在想，怎麼用上帝給原住民部落，美好的環境與文化，讓部落有產業可以深耕，可以幫助部落的族人可以有工作機會，不用所有的年輕人一定都要到外地工作，家庭隔代教養的問題這麼嚴重。

現在布農部落，有原住民的歌唱舞蹈表演，可以聽到全世界知名的布農族八部合音。這裡可以看到原住民的文化保留，可以休閒住宿，也做有機作物的耕種。現在這裡有一百多位族人一起工作，他們回到以前的共享文化。

也藉著教會，部落的母語被很好的保留下來。以前大家唱著似乎快樂卻是暗沉憂傷的飲酒歌。現在大家會唱用許多國家傳唱優美的教會詩歌的曲套上母語的敬拜讚美神的歌曲。或者是用原住民歌曲套上讚美神話語的歌詞。

教會也舉辦布農族語朗讀、古調歌曲比賽。原住民的傳統母語文化在教會的裡面很好的被保留下來。

布農文教基金會現在看起來是很成功，但一開始是，他鼓勵父親把家中兩公頃的土地捐給布農基金會，他與家人帶頭做開始的。過程當中很辛苦，孩子們也都跟他抱怨，為什麼要為族人付出這麼多。但白牧師與李麗雪因為看見神給他們的託付，他們堅持下來。現在他們六個孩子，因著看到族人生命的改變，越來越認可父母親的異象夢想，也都在布農部落各司其職。

信仰與文化在巴喜告教會與布農部落被傳承下來。

讀今天的經文，對文杰有一個開啟，亞哈謝王最有權力，卻只在乎自己，他的父親留給他甚麼？他離開今生，又留給承接他位子的兄弟約蘭甚麼呢？

先知以利亞、以利沙眼中只有別人的需要，沒有自己，生命、屬神的信息就要不斷的傳承，沒有因為先知以利亞的離世，而中斷。

對基督徒而言，認識主耶穌，才知道生命的意義，也找到永生的鑰匙。但不只如此，不是只把眼界停留在自己身上。在我們所屬的工作團體，家庭，教會團體中，我們常須扮演承先啟後的角色。不是只關注別人交接，留給我甚麼，你該把我教會的是否都教了。也不是將來我把棒子交出去了，一切的一切就都不關我的事了。永生的意義，當然關鍵在我們跟神的關係，但它還是一個脈絡網路，各方連結做好傳承，永生要更綿衍不斷，縱使我們離開了，事工仍繼續著。

先知以利亞跟白光勝牧師，他們的生命因為有著傳承，都要更加的美好，感謝讚美主。