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2019/02/14 列王記下17章 思想學習神的所是(北國被滅亡的原因)

讀15章時，我們有提到，北國在BC722年被亞述國滅亡。72年的時間，就換了7位王，而最後一位王是何細亞王。今天所讀的這一章，作者特別對北國被滅亡的原因做了敘述與評論。整個列王記都在記載南北國，王位更迭以及先知做為國家中流砥柱的歷史事實。對比起來，這一章的敘述方式，就顯得特別。

由於作者寫作的時間，是在南國也已經被巴比倫帝國滅亡(BC586)之後，在這一章作者也提到了，南國被滅亡的原因，其實與北國是一樣的。待列王記下25章，記載南國最後一位王西底家時，就沒有再複述南國被滅亡的原因。

作者說北國以色列，國家被滅是因為，他們得罪了那領他們出埃及，脫離法老王奴役的耶和華神，去敬畏別神。700年前因著迦南地人罪惡滿盈，神要把他們趕出迦南地，把迦南這流奶與蜜之地賜給以色列人。但以色列人卻隨從迦南地人的風俗，從最小的瞭望樓防守據點，到繁華的大城市，在山崗上、清翠大樹下，到處設立廟宇立柱像立木偶，敬拜迦南人的偶像巴力、亞舍拉，以邪惡淫亂的方式敬拜這些偶像。

上帝給了人自由選擇的權利。但出於愛，上帝不間斷的興起許多先知，勸誡以色列人要離棄惡行，遵守神的誡命律例，但是他們頑梗，硬著頸項不聽從，繼續隨從虛無的神，以致自己也成為虛妄。拜虛妄的金牛犢、拜巴力亞舍拉、拜日月星辰、讓兒女經火獻給亞捫人的偶像摩洛、用占卜行法術。這當然惹上帝發怒(其實上帝應該難過的情緒居多)，以致上帝興起外患，讓許多北國的以色列人被擄到異地。

亞述帝國發展於兩河流域，位處在相對北邊的底格里斯河中游，當然她不只是吞滅了以色列。強盛時期的亞述，包括整個兩河流域、以及北邊到裏海、黑海的地區、地中海東岸、埃及北部都成了她的領土。為了摧毀這些所佔領國家的民族文化，她對所佔領的地區國家進行種族遷徙與融合。譬如說把以色列人遷徙到亞述，把巴比倫人(位在兩河流域南部的幼發拉底河)、亞蘭人(敘利亞)、遷來撒瑪利亞城。讓民族文化都有所混雜，以降低被占領地區的國家民族意識。

被亞述人安排遷徙到撒馬利亞城的外邦人，他們不認識耶和華神，自然不會敬畏耶和華神。上帝讓獅子進到當中咬死了一些人，亞述王就讓人把被擄的以色列人當中的一位祭司(也不確定是不是真祭司)，派回去教導這些外族人敬拜耶和華神的規矩。

這些異族人，為自己製造家鄉的神明偶像，置放在原來撒瑪利亞城內拜偶像的廟宇中。他們也懼怕耶和華神，立祭司在邱壇獻祭。就這樣一方面事奉自己原來的偶像，又獻祭給所懼怕的耶和華神。之後很長的時間，北國就一直處在這樣的景況，

讀這一章經文，雖然作者明白敘述了原因，以色列人為何被滅亡。但文杰在想，如果回到最正確的標準，上帝的標準，做一下對照，應該可以幫助我們更認清此時的景況。這讓文杰回頭重新去讀出埃及記19-20章，記載以色列人出埃及後在西乃山，上帝與他們立約並且頒布十誡的這段故事。

上帝告訴摩西，你去跟以色列人轉達，我向埃及人所行的你們都看見了，我把你們，如同老鷹揹著雛鷹從埃及地帶出來。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的，你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。

摩西集合長老傳達上帝的話。長老們異口同聲的回答，凡耶和華所說的，我們都要遵行。之後上帝吩咐百姓要自潔，準備三日後立約。

三日後上帝頒布十誡。其中前兩條誡命是

除了我以外，你不可有別的神。

不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形象，彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝，恨我的我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。

◆過去以色列人被埃及奴役，何等悲苦。上帝用超乎人所能理解的方式，用十災摧毀埃及人的神學體系，用祂的權能領以色列人過紅海。要讓以色列人真認識，只有耶和華神是真神。上帝拯救他們脫離被奴役、悲苦的生活。

◆上帝說全世界都屬於我，但只有你們是我的選民(上帝沒有說為什麼就是揀選以色列人)。對以色列人而言，蒙上帝的揀選，就是白白的恩典。上帝是以色列人的創造主，也是救贖主。上帝呵護他們，像老鷹般將他們揹在翅膀上。

◆在上帝面前，以色列人的得救，不是因為他們做了甚麼？得救就是白白的恩典。為了讓他們長久在上帝的恩典保守下，上帝要與他們立約，期望他們按上帝的話、約、律例而行。不是因為要牢籠以色列人，是要保守他們。

◆上帝主動提出要跟以色列人立約，給以色列人自由選擇是否要立約的權利。

◆上帝對以色列人的期待，是希望他們成為祭司的國度、聖潔的國民。祭司的角色是要代表萬國萬民向上帝祈求。上帝也透過祭司把恩典與祝福，傳達給萬國萬民。聖潔的上帝，希望以色列民按祂的約行，在祂的保守下成為聖潔，不只是以色列民要得祝福，他們還要擔任祭司的角色，把祝福帶給其他國家。

◆人雖是按照上帝的形象造的，但親眼見過上帝的摩西，祂也沒有把上帝的形象描述出來。任何想要藉著圖畫、雕刻要來形塑代表上帝，都限縮了上帝的權能與無限，更不要說以任何的飛禽走獸要來代表上帝。所以上帝明白的說，不可形塑任何的偶像，當作是上帝，要來敬拜祂。

◆上帝說祂是忌邪的上帝，這個忌邪，還不是嫉妒的意思。聖潔的真神，當然與非聖潔的偶像無法相容。另外一方面忌邪(對立、無法相容)似乎還可以這樣理解，親情與愛情是有排它性的，父親只能有一位，配偶只能有一位。

◆上帝說，恨我的我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。不是說，父親犯罪了，他的後代子孫都要受牽連，聖經的教導很明確，父過不用子承。這邊所說的三四代與千代，是一個時間對比的觀念。惹上帝發怒，上帝的怒氣，停留只在瞬間，特別是我們悔改後，上帝甚至一點都不紀念我們的過犯。但上帝向按祂心意而行的人，祂的慈愛卻是一生之久，甚至他的後代都要蒙福。在大衛的身上就是這樣。

再次複習一下上帝與以色列人的立約，再對照北國的現況(國家被滅，百姓被擄到異地，國破家亡，妻離子散，悲苦程度或許更甚於在埃及)。想想大衛、想想自己所經歷的，文杰的內心是無比感動的。

北國從立國一開始就拜金牛犢，之後拜迦南地的偶像。上帝興起環境、興起先知為要領他們悔改。將大衛對上帝的信靠跟北國做對比，文杰真的可以深深體會，詩篇30篇4-5節，大衛所寫的詩，耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。神不是暴怒愛懲罰人的神，祂是公義(對於罪，祂不會視而不見)聖潔，更是滿有恩典與憐憫的神。

神對以色列百姓是有期待的，神揀選他們，他們該要成為祭司的國度、聖潔的國民的。北國滅亡，是因為他們違反與上帝的立約、失去上帝的保護。

一般認為，舊約的以色列就在預表新約的教會，每一位基督徒都是上帝從罪惡過犯拯救出來的，基督徒按神的話、神的心意行，連結於主耶穌，才能長久在神的恩典與保護中。並且這蒙上帝拯救與揀選，不是只為了我們個人，神對我們的期許，是要成為君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼得前書2:9)。離了神，就要受，這被罪咒詛的世界所挾制，也可惜神的託付。結局就要像北國的以色列民一樣，被擄失去平安。

感謝讚美主，謝謝主耶穌揀選我們，也求主耶穌幫助我們，緊緊連結於祂，長久在祂恩典保守中。

(參考，賴建國博士，空中主日學—舊約精讀—出埃及記(33-36集)，youtube視頻)