郭文杰的部落格

2018/10/03 列王記上21章 敬畏神與自賣(亞哈奪拿伯的葡萄園)

在亞哈縱放亞蘭王便哈達之後，又發生了一件讓聖潔的神憤怒的事。

有一個耶斯列人，名叫拿伯，他的葡萄園就鄰近在亞哈王的行宮旁。因為鄰近王的行宮，亞哈看中拿伯的葡萄園，希望能用其他葡萄園跟拿伯換，或是拿伯能賣他，好讓他做為菜園(原文是種植植物、水果、香料的花園)。拿伯回答王說：我敬畏耶和華，萬不敢將先人的產業給你。

亞哈王因為得不到拿伯的葡萄園，就悶悶不樂的回宮，躺在床上，不想見任何人也吃不下飯。

(耶斯列在撒瑪利亞北方約30公里的地方，是亞哈王時期，北國另外一個重要的政治宗教城市)。

為什麼拿伯要對王說，我敬畏耶和華，我不敢將先人的產業給你。我們則需要回到摩西的律法來看這故事的背景。

利未記25:23-28，記載了神關於土地的經濟原則，

◆核心精神是，神說地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅是寄居的。

◆若有人因為經濟困難而把自己所屬的土地賣給別人的，在禧年的時候，當初買土地人的將無條件歸還給原來的土地所有人。若禧年還沒到，賣地的人無能力把地贖回，他至近的親屬是有責任要幫弟兄把地贖回的，若他本人經濟有改善，當然可以提前把地贖回，若距離禧年的年數還多，付的贖金要比較多，因為還有許多年，地可以耕種出產。禧年是7個安息年之後，也就是第50年。

(上帝的心意是讓曾經失敗的人，一生至少有一次再翻身的機會，讓窮人是有盼望的。也避免富者越富、窮者越窮，剝削的現象能得控制，也管制人的貪婪。也要以色列百姓對家族的人有恩慈與憐憫的心。哈，神很貼心阿)。

現在亞哈王鬧脾氣了，躺在床上，不搭理任何人也不吃飯。

王后耶洗別來問他，你為了甚麼事這麼煩悶呢？亞哈王就把他想要得到拿伯葡萄園，卻無法達成的事說了。王后耶洗別對他說，你可是治理以色列的一國之君阿，起來歡喜快樂的吃飯吧，我必定幫助你讓拿伯的葡萄園，成為你的葡萄園。(耶洗別話說的有一點諷刺，你是一國之君阿，你是全國最有權力的人啊，你懂不懂的運用權力阿，耶洗別知道亞哈的懦弱，決定自己來處理這事)。

耶洗別就用王的名義，寫信給跟拿伯同城的長老貴冑，信上說：你們要宣告禁食(表示有很嚴重的事發生了)，讓拿伯坐在高位上，又讓兩個匪徒做見證告他，說他譭謗褻瀆上帝和王。藉此名義，把他拉出去用石頭打死。接了信的長老貴冑就依著行，拿伯因此活活被石頭打死。拿伯去世的消息也回報到宮中。

(耶洗別真的很懂得運用權力，對這些長老貴冑來說，他們肯定早認識這位狠毒的王后，送信來的人肯定會說，這是王后的旨意喔。她陰狠的讓人用律法來對付拿伯，有人指證，而且是多個人指證，而且犯的是褻瀆神的罪，按摩西的律法(利未記24:15-16)這樣的人要被石頭打死。甚至還擴大解釋讓拿伯的家人也一同受罰，在列王記下9章，也記載了拿伯的孩子也在這事件中被打死，因著這極大的罪名，以及他的孩子都去世了，讓土地自然的充公)。

耶洗別就對王說，你可以名正言順得到拿伯的葡萄園了。亞哈也下去要得那葡萄園。

耶和華上帝的話再次臨到先知以利亞說：你去見亞哈，他現在正要去得拿伯的葡萄園，他現在就在園裡。你對他說：耶和華上帝如此說：◆你殺了人，又得他的產業嗎？(人是耶洗別設計所殺，但神對亞哈說你殺了人)。

◆又對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。(拿伯的遭遇這麼慘，你的下場也要一樣)

亞哈對以利亞說：我的仇敵阿(仇人、對頭)，你找到我了嗎？

◆以利亞回答：我找到你了，因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。

◆耶和華說：耶羅波安王跟巴沙王讓以色列百姓，全國陷在罪裡(使百姓拜虛無的偶像)，我滅絕了他們的全家，現在你犯了同他們一樣的罪，我也要剪除你家中所有的男丁。

◆論到耶洗別，耶和華也說：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。(耶洗別當然也要受公義的神的審判)。

列王記的作者做了註記，把亞哈的罪說的更清楚一些：從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動；

就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。(亞摩利人就是當初因為犯了極大的罪，神領以色列百姓要趕出迦南地的人，現在亞哈犯的罪跟他們一樣的大)。

亞哈聽了這話就撕裂衣服、禁食、身穿麻布。並且緩緩而行。

上帝的話臨到先知以利亞說：因為亞哈自卑(謙卑悔改)在我面前，所以他還在世的時候，我不降這禍，到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。(神看到了亞哈願意悔改的心，就讓這災禍延遲降下。)

文杰有幾點小心得

◆敬畏神：幾年前文杰到這裡工作時，因為某些原因，靠朋友的幫助，徇私下的管道，才順利取得一個證件。最近該證件要到期了，文杰小糾結了一下，但最終決定這次不再這樣做，就讓它有一點不方便吧。我想這樣比較合神心意，當做下決定後，內心有偷偷的稱讚自己，生命更進步更順服神了。但讀了拿伯的故事，覺得自己真是自以為義，自己往臉上貼金阿。拿伯沒有屈服於權勢，沒有選擇眼前的利益，接受王的交換條件。若接受了也許將來他就是王的朋友。他的決定很簡單，我是敬畏神的，神要我怎麼做，我就只能怎麼做。敬畏神，討神喜悅，合神心意是他生命的選擇，縱使得罪的是以色列當中最有權力的王。

◆權力：以色列當中最有權力的就是亞哈王夫婦，他們也把權力使用到極致，一封信交代下去，事情就這麼成了。他們把權力使用到極致是為了滿足肉體一己自私的需要，卻不在意別人所失去的，甚至是人的性命。其實最最有權力的是誰呢？是創造天地的上帝，看亞哈一路以來的故事，神使用神蹟(祂的權力)、使用祂的僕人來跟亞哈說清楚，你錯了，神對你的審判是甚麼。當亞哈自卑，悔改，神就憐憫他。神怎麼使用權力呢？創造天地的上帝竟然這麼謙卑的使用祂的權力，而祂使用權力的目的是要挽回人，使人回到義的路，使世界回到公平正義中。在我們所屬的群體(在公司、在教會、在家庭)，我們又該怎麼使用權力呢？

◆自賣：計謀是耶洗別策畫的，信是她讓人寫的，用亞哈王的印也是她做的。甚至拿伯被殺了，耶洗別跟他說，可以下去得葡萄園了，經文沒有交待，亞哈有無問起拿伯怎麼同意把葡萄園讓出來了。文杰主觀認為也許他真的甚麼都沒問，就只是開心的下去得葡萄園了。好像一切都不關他的事。

但先知以利亞來跟他宣讀神的審判時，神說的是，亞哈你殺了人。作者給亞哈王的註記是，他自賣。亞哈用他自己整個人、整個生命，做為代價，去做神所厭惡的事，他出賣自己全部的靈魂，為滿足肉體的需要。他出賣自己，太太耶洗別要他拜巴力，他就拜巴力。

所有的所有，因為他聽從老婆的，就都不關他的事嗎？當然不是，他是家中的頭、國家的頭，他要自己的行為，為自己的家負責，為自己的國家負責。

我們會為了名、利，為了討好家中親近的人，而自賣，做違背靈魂，違背神心意的事嗎？

拿伯是最沒有權力的人，卻最愛惜自己的靈魂，選擇在短暫的今生走一條跟別人不一定一樣的路，但卻是最蒙福的路—敬畏神。相信他已經得神的稱許，要得永生的冠冕。

最有權力的亞哈，卻選擇全然出賣自己的靈魂。或屈從肉體的軟弱、或選太太所選的，縱使這完全不討神的喜悅。

生命的關鍵不是擁有多少權力與資源，而是在每一個選擇到來時，怎麼愛惜寶貴的靈魂，選擇敬畏神的道路。感謝主。